Dobrzy kierowcy, państwo rewolucyjne i iluzja normalności – automatyczne odnawianie prawa jazdy jako symptom republikańskiej inżynierii społecznej

Wprowadzenie

Niedawne wprowadzenie automatycznego odnawiania brazylijskiego prawa jazdy (CNH) dla tzw. „dobrych kierowców” zostało przedstawione jako środek modernizacji administracyjnej, zwiększenia efektywności państwa oraz zachęty do legalności. Jednak w świetle rewolucyjnej natury Republiki Brazylijskiej polityka ta jawi się mniej jako zwykłe usprawnienie biurokratyczne, a bardziej jako typowe narzędzie inżynierii społecznej, charakterystyczne dla ustrojów opartych nie na tradycji, lecz na instytucjonalnym zerwaniu z przeszłością.

Republika w Brazylii nie narodziła się z organicznej ciągłości cywilizacji luso-katolickiej, lecz z pozytywistycznego zamachu stanu inspirowanego ideologiami rewolucyjnymi, które zastąpiły porządek tradycyjny modelem technokratycznym, scentralizowanym i pedagogicznie interwencjonistycznym. W tym kontekście każda polityka publiczna niesie ze sobą — jawnie lub implicite — określoną wizję człowieka, społeczeństwa i władzy.

Postać „dobrego kierowcy”, nagradzanego za formalną zgodność z przepisami, musi być rozumiana w ramach tej logiki.

„Dobry kierowca” jako konstrukcja ideologiczna

Kryterium przyjęte przez państwo jest proste: brak zarejestrowanych wykroczeń w ciągu ostatnich 12 miesięcy, zero punktów karnych oraz przystąpienie do tzw. „Pozytywnego Rejestru Kierowców”. Na tej podstawie obywatel zostaje uznany za uprawnionego do otrzymania korzyści administracyjnych, w tym zwolnienia z badań i opłat.

Problem zasadniczy nie leży w promowaniu dobrego zachowania, lecz w naturze samego kryterium:

• Państwo nie ocenia rzeczywistej cnoty kierowcy.

• Ocenia jedynie brak zapisów w rejestrach.

• W kraju o słabym systemie kontroli oznacza to nagradzanie tych, którzy nie zostali przyłapani, a niekoniecznie tych, którzy faktycznie jeżdżą poprawnie.

„Dobry kierowca” nie jest człowiekiem cnotliwym w sensie moralnym czy cywilizacyjnym; jest jedynie statystycznie „czysty”.

Jest to moralność biurokratyczna, typowa dla ustrojów rewolucyjnych: cnota nie jest już trwałym nawykiem zakorzenionym w porządku społecznym, lecz administracyjnym wskaźnikiem.

Pedagogika państwa republikańskiego

Ukryty przekaz tej polityki jest jasny:

„Zachowuj się zgodnie z oficjalnymi rejestrami, a państwo cię nagrodzi.”

Tego rodzaju pedagogika nie formuje odpowiedzialnych obywateli; tworzy posłusznych użytkowników systemu. Republika nie wychowuje przez tradycję, autorytet moralny czy przykład cywilizacyjny, lecz poprzez bodźce materialne i uproszczenia administracyjne.

Obywatel przestaje być podmiotem moralnym, a staje się obiektem zarządzania.

Logika ta jest bezpośrednim dziedzictwem republikańskiego pozytywizmu: człowiek traktowany jest jako element systemu, a nie jako nosiciel transcendentnego powołania moralnego.

Problem strukturalny: państwo bez realnej kontroli

Brazylijskie Stowarzyszenie Medycyny Ruchu Drogowego ostrzega przed ryzykiem automatycznego odnawiania prawa jazdy: brak badań i kontroli może ukrywać rzeczywiste problemy zdrowotne, psychologiczne i behawioralne kierowców.

W kraju, w którym:

• kontrola jest nieskuteczna,

• wykroczenia nie zawsze są rejestrowane,

• nadzór jest nieregularny,

automatyzacja odnawiania prawa jazdy tworzy fikcję instytucjonalnej normalności.

Państwo symuluje efektywność, ale nie gwarantuje bezpieczeństwa.
Symuluje porządek, ale nie kształtuje cnoty.
Symuluje zasługi, lecz zarządza jedynie statystyką.

Republika, rewolucja i pogarda dla porządku organicznego

Republika Brazylijska jest rewolucyjna, ponieważ zastąpiła:

• autorytet moralny autorytetem technicznym,

• tradycję inżynierią społeczną,

• formację charakteru administracją zachowań.

Republikański „dobry kierowca” nie jest owocem solidnej kultury obywatelskiej, lecz sztucznego systemu nagród.

Nie chodzi o przywrócenie porządku moralnego w ruchu drogowym, lecz o optymalizację procesów w bezosobowym aparacie państwowym.

Państwo nie szuka lepszych ludzi; szuka tańszych procedur.

Wykluczenie osób starszych: technokracja bez człowieczeństwa

Automatyczne wykluczenie kierowców powyżej 70. roku życia ujawnia kolejną cechę państwa rewolucyjnego: redukcję osoby ludzkiej do parametrów biologicznych.

Nie ma tu indywidualnej oceny realnych zdolności, lecz abstrakcyjna klasyfikacja wiekowa. Godność ustępuje miejsca statystyce.

Republika rządzi kategoriami, nie osobami.

Zakończenie: efektywność bez cnoty to zamaskowany nieład

Automatyczne odnawianie prawa jazdy nie stanowi postępu cywilizacyjnego. Oznacza jedynie:

• redukcję kosztów,

• automatyzację usług,

• zarządzanie wskaźnikami.

Bez realnej kontroli, bez formacji moralnej i bez kultury odpowiedzialności „dobry kierowca” pozostaje fikcją administracyjną.

Republika Brazylijska, wierna swoim rewolucyjnym początkom, nadal zastępuje porządek organiczny systemami sztucznymi, traktując obywateli jak liczby, a cnoty jak dane.

Dopóki autorytet moralny nie zostanie przywrócony, każda próba „modernizacji” będzie jedynie bardziej wyrafinowaną formą nieładu.

Bibliografia komentowana

1. COMTE, Auguste. Cours de philosophie positive.
Dzieło założycielskie pozytywizmu, który wywarł bezpośredni wpływ na wojskowych i intelektualistów tworzących Republikę w Brazylii. Comte proponuje zastąpienie metafizyki i teologii techniczną nauką społeczną — fundament mentalności technokratycznej.

2. CARVALHO, Olavo de. O Jardim das Aflições.
Analiza filozoficzna zerwania między tradycją a nowoczesnością rewolucyjną. Autor ukazuje, jak nowoczesne reżimy zastępują porządek duchowy projektami inżynierii społecznej.

3. VIANNA, Oliveira. Instituições Políticas Brasileiras.
Klasyczne studium brazylijskiej formacji instytucjonalnej. Vianna pokazuje, że Republika została narzucona przez elity ideologiczne, bez zakorzenienia w kulturze ludowej.

4. BURKE, Edmund. Reflections on the Revolution in France.
Fundamentalna krytyka mentalności rewolucyjnej. Burke dowodzi, że zastąpienie tradycji ideologicznymi abstrakcjami niszczy porządek społeczny.

5. ARYSTOTELES. Etyka nikomachejska.
Klasyczna podstawa pojęcia cnoty jako trwałego nawyku moralnego, przeciwstawna nowoczesnej redukcji cnoty do zgodności formalnej.

6. TOCQUEVILLE, Alexis de. Democracy in America.
Analiza tendencji demokracji do biurokratyzacji i centralizacji administracyjnej.

7. BRASIL – SENATRAN. Programa Cadastro Positivo de Condutores.
Dokument urzędowy stanowiący podstawę prawną automatycznego odnawiania prawa jazdy.

8. ABRAMET – Pareceres sobre aptidão para condução veicular.
Źródła medyczne ostrzegające przed ryzykiem liberalizacji badań.

9. MAISTRE, Joseph de. Considérations sur la France.
Obrona autorytetu, tradycji i porządku przeciw zasadom rewolucyjnym.

10. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA. Revolução e Contra-Revolução.
Systematyczna analiza Rewolucji jako procesu niszczenia porządku chrześcijańskiego.