Naród a firma – o technokratycznej zniewadze wobec cywilizacyjnej pamięci kraju

Zamieszanie między pojęciem narodu a firmy stanowiło powtarzający się problem w nowoczesnym dyskursie politycznym i administracyjnym. Twierdzenie, że Brazylia „nie jest firmą”, nie jest jedynie literalne – niesie ze sobą głęboką niuans historyczny i cywilizacyjny: naród nie jest instrumentem zysku ani natychmiastowej efektywności; jest raczej wynikiem wielopokoleniowego przedsięwzięcia, które obejmuje wysiłek, wiarę i poświęcenie.

Naród jako przedsięwzięcie pokoleń

Na przestrzeni dziejów kształtowanie narodów nie sprowadzało się jedynie do organizacji administracyjnej. Było – i nadal jest – owocem pracy, dyscypliny i uświęcenia jednostek, które świadome wyższej misji dążyły do utrwalenia wartości duchowych i moralnych na odległych ziemiach. Odwołanie do porządku Chrystusa w Ourique, który nakazywał propagację wiary chrześcijańskiej, ilustruje, jak pewne społeczeństwa konsolidowały się w oparciu o misję transcendentalną, a nie cele ekonomiczne natychmiastowego zysku. Każde pokolenie, przyczyniając się do dziedzictwa narodowego, uczestniczyło w przedsięwzięciu wykraczającym poza kalkulację utylitarną: budowało pamięć zbiorową, historię cnót i służby dla wyższej sprawy dobra wspólnego.

Technokracja jako zniewaga dla pamięci przodków

Stosowanie wobec narodu logiki firmy – skoncentrowanej na wskaźnikach efektywności, produktywności i optymalizacji – jest rodzajem metafizycznego horroru. Technokracja ignoruje historyczny i duchowy wymiar cywilizacyjnego przedsięwzięcia, redukując pokolenia poświęceń i osiągnięć do danych zarządczych. Ta redukcja nie jest neutralna: stanowi zniewagę wobec pamięci tych, którzy przez swoją pracę i wiarę zbudowali fundament społeczeństwa.

Filozof polityczny Machiavelli już ostrzegał, że ludzie mają tendencję do większego przejmowania się drobnymi natychmiastowymi urazami niż poważnymi atakami na porządek społeczny czy moralny. Tendencja ta wyjaśnia, dlaczego technokratyzm, mimo swojej powagi, często nie spotyka się z należytą krytyką. Poprzez wartościowanie wyłącznie tego, co mierzalne, ignoruje się to, co istotne: ciągłość historyczną, zachowanie wiary oraz pamięć tych, którzy nas poprzedzili.

Niezbędne rozróżnienie

Konieczne jest więc rozróżnienie między firmą a dokonanym dziełem. Firma dąży do zysku i przetrwania w krótkim okresie; naród jest cywilizacyjnym przedsięwzięciem, które dąży do zachowania wartości, kultury i wiary w czasie. Logika biznesowa zastosowana wobec społeczeństwa cywilizowanego nie tylko nie uchwyci jego istoty, ale co gorsza – nie szanuje pamięci i wysiłków tych, którzy przekazali nam tę cywilizację.

Uznanie tego rozróżnienia nie oznacza zaprzeczenia znaczeniu dobrej administracji czy sprawnej organizacji. Wręcz przeciwnie – oznacza umieszczenie efektywności administracyjnej w służbie wyższej misji: utrzymania tożsamości cywilizacyjnej i duchowej, tak aby historia i wiara pokoleń nadal kształtowały teraźniejszość i przyszłość.

Wnioski

Redukowanie narodu do firmy jest błędem wykraczającym poza sferę pragmatyczną: jest zniewagą etyczną i historyczną. Krytyka technokratyzmu powinna być stanowcza i świadoma swojego zakresu. Prawdziwy naród, jako przedsięwzięcie pokoleń uświęconych pracą i służbą Chrystusowi, wymaga szacunku dla pamięci, zachowania wartości i zrozumienia jego transcendentalnego charakteru. Tylko w ten sposób możemy uczcić dziedzictwo tych, którzy w życiu i wierze zbudowali fundament naszego społeczeństwa.

Bibliografia komentowana

• Machiavelli, Niccolò. Książę. 1532.
  Klasyczne dzieło myśli politycznej analizujące ludzkie zachowania władzy i administracji państwowej. Ostrzega przed tendencją ludzi do nadmiernego reagowania na drobne urazy kosztem poważniejszych kwestii moralnych i społecznych, wspierając argument, że technokratyzm ignoruje poważne zniewagi wobec pamięci cywilizacyjnej.

• Royce, Josiah. The Philosophy of Loyalty. 1908.
  Filozofia lojalności jako zasada moralna podtrzymująca ciągłość długoterminowych projektów, w tym społeczeństw i narodów. Dzieło stanowi podstawę pojęciową do rozumienia narodu jako przedsięwzięcia międzygeneracyjnego, opartego na obowiązku, wierności i uświęceniu przez pracę.

• McLuhan, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. 1964.
  Choć skoncentrowane na komunikacji, dzieło McLuhana dostarcza wglądu w to, jak technologie i systemy organizacyjne (jak logika technokratyczna) kształtują nasze postrzeganie świata. Istotne do zrozumienia, w jaki sposób przedsiębiorcze spojrzenie na naród przekształca jego wymiar historyczny i duchowy w czystą funkcjonalność administracyjną.

• Carvalho, Olavo de. O Jardim das Aflições. 1995.
  Refleksje na temat cywilizacji, moralności i historii, podkreślające znaczenie wartości metafizycznych i duchowych w kształtowaniu społeczeństw. Fundamentuje krytykę redukcji narodu do logiki efektywności, wskazując, że pamięć historyczna i dziedzictwo moralne mają pierwszeństwo przed wskaźnikami technokratycznymi.

• Turner, Frederick Jackson. The Frontier in American History. 1920.
  Analiza kształtowania tożsamości amerykańskiej w wyniku procesów historycznych, społecznych i kulturowych wielopokoleniowych. Przydatna do zilustrowania, jak koncepcja „przedsięwzięcia pokoleń” odnosi się do rozwoju narodu, pokazując, że społeczeństwa są produktami kumulowanych wysiłków w czasie.

• Siedentop, Larry. Inventing the Individual: The Origins of Western Liberalism. 2014.
  Analiza historycznego kształtowania wolności jednostki i odpowiedzialności obywatelskiej w Europie Zachodniej, kontekstualizująca ideę, że narody nie mogą być sprowadzane do firm, gdyż są wynikiem procesów etycznych i duchowych wykraczających poza rachunek ekonomiczny.

• Heschel, Abraham Joshua. The Prophets. 1962.
  Dzieło wzmacnia perspektywę, że liderzy duchowi i ruchy wiary kształtowały społeczeństwa, kierując teraźniejszością w oparciu o pamięć i wartości pokoleń przeszłych. Fundamentalne dla podtrzymania idei, że naród jest przedsięwzięciem moralnym i duchowym, nie wyłącznie ekonomicznym.

• Ekelund, Robert B.; Hebert, Robert F. A History of Economic Theory and Method. 1990.
  Analiza ewolucji myśli ekonomicznej i racjonalizmu technokratycznego. Pomocna w krytycznym kontekście zastosowania logiki biznesowej w zarządzaniu narodem oraz w ukazaniu ograniczeń takiego podejścia wobec przedsięwzięć cywilizacyjnych.