O santinho como moeda política - da credibilidade como lastro simbólico da representação

Introdução

Na vida econômica, uma moeda só possui valor quando há confiança no seu lastro. Historicamente, esse lastro foi o ouro; na modernidade, é a credibilidade institucional do emissor. Na vida política, ocorre um fenômeno análogo: o material de campanha — especialmente o chamado santinho — só possui valor simbólico quando é sustentado pela credibilidade real do candidato.

Sem lastro, a moeda se desvaloriza. Sem credibilidade, a propaganda se torna fraude simbólica.

O santinho, portanto, pode ser compreendido como uma moeda política, cujo valor depende inteiramente da substância moral, histórica e existencial de quem o emite.

1. O santinho como instrumento de troca simbólica

O santinho não é apenas um panfleto informativo. Ele funciona como:

• Um símbolo de identidade

• Uma promessa condensada

• Um sinal de compromisso

• Um meio de troca entre candidato e eleitor

Ao entregar um santinho, o candidato oferece ao eleitor uma representação de si mesmo. O eleitor, ao aceitá-lo, concede atenção, expectativa e, potencialmente, o voto. Trata-se de uma transação simbólica.

Assim como a moeda representa valor econômico, o santinho representa valor político.

2. O lastro: quem o candidato é, não o que ele diz

Na economia, o valor da moeda não depende do papel, da tinta ou do design, mas da confiança no emissor. Na política, ocorre o mesmo: o valor do santinho não está no slogan, na estética ou na retórica, mas na identidade real do candidato.

O verdadeiro lastro político é composto por:

• Histórico público coerente

• Conduta moral verificável

• Fidelidade a princípios

• Enraizamento cultural e civilizacional

• Correspondência entre discurso e prática

Quando o candidato encarna o que comunica, o santinho possui valor real. Quando apenas simula, o santinho se torna moeda fiduciária sem respaldo.

3. Inflação simbólica e desvalorização da palavra política

Em contextos onde a propaganda é usada para fabricar identidades artificiais, ocorre um processo semelhante à inflação:

• Multiplicam-se promessas

• Reduz-se a substância

• Desvaloriza-se a palavra política

• Corrói-se a confiança pública

O excesso de santinhos sem lastro gera descrédito estrutural. O eleitor passa a tratar a propaganda como ruído, não como compromisso.

A moeda circula, mas já não compra confiança.

4. Credibilidade como capital político

A credibilidade é o verdadeiro capital político. Sem ela:

• Não há autoridade

• Não há legitimidade

• Não há confiança

• Não há valor simbólico

O candidato pode imprimir milhões de santinhos, mas, sem lastro, eles permanecem apenas como papel.

A política, assim como a economia, exige fundamentos objetivos de confiança.

5. O contraste cultural: forma sem substância vs. forma com substância

Em culturas políticas marcadas por:

• Relativismo

• Marketing excessivo

• Pragmatismo eleitoral

• Desvinculação moral

a propaganda tende a se tornar simulação.

Já em culturas onde há:

• Tradição

• Memória histórica

• Fundamento religioso

• Identidade civilizacional

a propaganda tende a ser expressão.

A forma só tem valor quando reflete substância.

6. A dimensão cristocêntrica do lastro

Do ponto de vista cristão, a credibilidade não é apenas reputação pública. Ela é fruto de:

• Coerência entre fé e ação

• Submissão à verdade

• Fidelidade à ordem moral

• Responsabilidade diante de Deus

Cristo não legitima a aparência, mas a verdade. Não valida a imagem, mas a substância.

Logo, uma propaganda cristocêntrica só possui valor quando nasce de uma vida cristã autêntica. Caso contrário, torna-se uso instrumental da fé — uma forma de falsificação simbólica.

Conclusão

O santinho é uma moeda política.
A credibilidade é o seu lastro.
A confiança é o seu valor.

Onde há lastro, há autoridade.
Onde não há, há apenas papel impresso.

A crise da representação política não é apenas institucional; é simbólica. E toda crise simbólica começa quando a forma se separa da substância.