1) W procesie traktowania kraju takiego jak Brazylia jako domu w Chrystusie, dla Chrystusa i przez Chrystusa, Kujawski, w swojej książce "Odkryta Ojczyzna", powiedział, że każdy, kto urodził się na tej ziemi - aby nie wpaść w narrację bezpaństwowców, którzy nazywają siebie patriotami, a którzy twierdzą, że Brazylia była kolonią Portugalii - powinien, zawsze gdy to możliwe, przejąć zachodnią tradycję, która zbudowała cywilizację chrześcijańską na tych zamorskich ziemiach, tworząc Amerykę Portugalską. Oznacza to znajomość historii Portugalii, Hiszpanii, krajów języka łacińskiego, a także Rzymian i Greków, oprócz wiary założycielskiej naszej cywilizacji, Kościoła Katolickiego, ponieważ świat jest zasadniczo grecko-rzymski, nawrócony z pogaństwa i udoskonalony w duchu przez zasługi naszego Pana Jezusa Chrystusa, do tego stopnia, że powstała trójca między Jerozolimą, Atenami i Rzymem, tworząc Łacińskie Królestwo w Jerozolimie - które jest prawdziwym Państwem Izrael, które zawsze należy szukać i bronić, a nie tej fałszywej wspólnoty założonej na syjonizmie, która zachowuje to, co wygodne i oderwane od prawdy, co jest właściwe Żydom, oraz liberalizmie, jakim go dziś znamy, zaprojektowanym, aby dać Żydom wolność do zaprzeczania wszystkiemu, co wynika z zgodności z Całością pochodzącą od Boga, wolność ta zawsze ma puste cele.
2.1) To rzekome twierdzenie, które ta fałszywa prawica mówi o "zachodnich wartościach judeochrześcijańskich", opiera się na fałszywym ekumenizmie, który buduje jedynie wolność z pustymi celami. Ja, jako katolik, nie mogę modlić się z heretykami, ponieważ odrzucili kamień, który stał się kamieniem węgielnym naszej cywilizacji, do tego stopnia, że stała się ona Ziemią Świętego Krzyża tutaj.
2.2) Jeśli naszą misją jest szerzenie wiary chrześcijańskiej, aby Święte Imię Pana było ogłoszone we wszystkich częściach świata, ponieważ Jego panowanie nie będzie miało końca, to tracę czas, współpracując z fałszywymi konserwatystami, tymi nowymi mandarynami Nowej Republiki, którzy okazują się być zasadniczo heretykami i rewolucjonistami, ponieważ są republikanami, masonami i protestantami, zakotwiczonymi w świeckim państwie, które obecna Konstytucja z 1988 roku przewiduje i które zostało potępione w przeszłości, kiedy doszło do upadku monarchii, ponieważ zaatakowali przymierze ołtarza i tronu, fundament naszej cywilizacji.
3.1) Jeśli naszą misją jest szerzenie wiary chrześcijańskiej na odległych ziemiach, to naturalnie to, co zostało założone w tej misji, powinno zobowiązać się do odbudowy Łacińskiego Królestwa Jerozolimskiego, a nie do tego stanu rzeczy, który pan Oswaldo Aranha stworzył pod koniec II wojny światowej, tworząc ONZ. Przez chwilę mogło to przynieść prestiż Republice Brazylii, do tego stopnia, że tradycyjnie otwierała ona posiedzenia ONZ, ale ten prestiż jest próżny, iluzoryczny - ostatecznie zrealizowali projekty Stalina i syjonistów, do tego stopnia, że przyczynili się do destabilizacji regionu Bliskiego Wschodu i świata.
3.2.1) Jeśli Brazylia chce być imperium imperiów świata, aby zdobyć aplauz całego świata i mieć rzekomą chwałę zapisaną złotymi literami w największych traktatach historycznych, które kiedyś zostaną napisane, to będzie to jedynie próżność, ponieważ to stare nowe imperium śmierci i zniszczenia, które Republika zamierza zbudować, zginie, jak zauważył Duroselle, ponieważ opiera się na kłamstwie, tak jak kłamstwem jest fakt, że Brazylia była kolonią Portugalii, oraz dlatego, że tutaj ignorancja ma chwalebną przeszłość i obiecującą przyszłość, jak zauważył Roberto Campos - a ignorowanie głównego bohatera historii, którym jest nasz Pan Jezus Chrystus, jest największym aktem opartym na zachowywaniu tego, co wygodne i oderwane od prawdy, jakie można popełnić - i jest to przestępstwo przeciwko całemu rodzajowi ludzkiemu, który przywdziewa Chrystusa i żyje zgodnie z Całością pochodzącą od Boga, zarówno na tej ziemi, jak i w pozostałej części świata, w tak zwanej Rozproszonej Lusitanii.
3.2.2) Chrystus w Ourique nakazał nam służyć Chrystusowi na odległych ziemiach - i przynosząc ludy tych odległych ziem do Chrystusa, do Kościoła, którego On jest głową, traktujemy te terytoria jako jeden dom w Chrystusie, dla Chrystusa i przez Chrystusa, do tego stopnia, że całe społeczności objawiają się prawdziwą wiarą, którą nauczyliśmy się od Świętych Apostołów, i przez Święty Krzyż, który kiedyś tutaj został wbity. I to na podstawie tej społeczności objawionej prawdziwą wiarą uświęcamy się przez pierwszą pracę, którą było wydobywanie drewna brazylijskiego, co znacznie przyczyniło się do postępu chrześcijańskiej cywilizacji Europy - to jest naprawdę ważne.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 2 lipca 2024 roku (data oryginalnego postu).
terça-feira, 2 de julho de 2024
Z kłamstw, którym musimy stawiać czoła każdego dnia podczas procesu odkrywania ojczyzny, którą powinniśmy traktować jako dom w Chrystusie, dla Chrystusa i przez Chrystusa - wyzwania współczesnej Brazylii
Análise do texto "Das mentiras que devemos enfrentar todo santo dia durante o processo de se descobrir a pátria que devemos tomar como um lar em Cristo, por Cristo e para Cristo - os desafios do Brasil atual", escrito por José Octavio Dettmann
O texto, intitulado "Das mentiras que devemos enfrentar todo santo dia durante o processo de se descobrir a pátria que devemos tomar como um lar em Cristo, por Cristo e para Cristo - os desafios do Brasil atual", escrito por José Octavio Dettmann em 2 de julho de 2024, apresenta uma crítica contundente à falsa direita brasileira e sua relação com o protestantismo e o sionismo. O autor argumenta que a direita se baseia em um falso ecumenismo, construindo uma liberdade com fins vazios, e que a verdadeira missão do Brasil deveria ser propagar a fé cristã e reconstruir o Reino Latino de Jerusalém.
Principais pontos:
- Rejeição ao falso ecumenismo: O autor critica a falsa direita por promover um falso ecumenismo que une judeus e cristãos, argumentando que católicos não podem rezar com hereges e que a colaboração com conservantistas nesse mal objetivo, que ele vê como heréticos e revolucionários, é uma perda de tempo.
- Refutação dos "valores judaico-cristãos": O autor rejeita a ideia de "valores judaico-cristãos ocidentais", defendida pela falsa direita, argumentando que o sionismo e o conservantismo são ideologias vazias que negam a verdadeira fé cristã.
- Defesa da fé cristã e do Reino Latino de Jerusalém: O autor defende que a missão do Brasil é propagar a fé cristã e reconstruir o Reino Latino de Jerusalém, em vez de buscar o reconhecimento internacional através da ONU, que ele vê como uma instituição que promove os interesses de Stalin e dos sionistas.
- Crítica ao sionismo e à criação do Estado de Israel: O autor critica a criação do Estado de Israel, defendendo que o verdadeiro Estado de Israel é o Reino Latino de Jerusalém e que a atual comunidade judaica é baseada em ideologias que negam a verdadeira fé cristã, já que eles rejeitaram Jesus.
- A verdadeira missão do Brasil: O autor argumenta que a verdadeira missão do Brasil é propagar a fé cristã e tomar posse da tradição ocidental que edificou a civilização cristã, em vez de buscar glória e reconhecimento internacional, a exemplo do que outras potências internacionais já fizeram, por ser vazio.
Em resumo: O texto apresenta uma visão conservadora e religiosa do Brasil, defendendo a propagação da fé cristã e a rejeição de ideologias como o sionismo e o conservantismo. O autor critica a falsa direita brasileira por sua relação com essas ideologias e defende que a verdadeira missão do Brasil é reconstruir o Reino Latino de Jerusalém e propagar a fé cristã em terras distantes, tendo por base aquilo que foi estabelecido no milagre de Ourique.
Postagem Relacionada:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/das-mentiras-que-devemos-enfrentar-todo.html
Das mentiras que devemos enfrentar todo santo dia durante o processo de se descobrir a pátria que devemos tomar como um lar em Cristo, por Cristo e para Cristo - os desafios do Brasil atual
1) No processo de se tomar um país como o Brasil como um lar em Cristo, por Cristo e para Cristo, Kujawski, em seu livro "A Pátria Descoberta" dizia que todo aquele que nasceu nesta terra - para não cair na narrativa da apatria, a qual aponta para a mentira de que o Brasil foi colônia de Portugal - deve, sempre que puder, tomar posse da tradição ocidental que edificou a civilização cristã nestas terras de além-mar, de modo a formar a América Portuguesa - o que implica conhecer a História de Portugal, da Espanha, do países de língua latina, bem como dos romanos e dos gregos, além da fé fundadora da nossa civilização, a Igreja Católica, uma vez que o mundo é essencialmente greco-romano despaganizado e aperfeiçoado nos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, a ponto de se criar uma trindade entre Jerusalém, Atenas e Roma a ponto de formar um Reino Latino em Jerusalém - que é o verdadeiro Estado de Israel que deve ser sempre buscado e defendido, não esta falsa comunidade fundada no sionismo, conservantismo e no liberalismo tal como conhecemos hoje, imaginada de modo a dar liberdade para os judeus negarem tudo aquilo que decorre da conformidade com o Todo que vem de Deus, liberdade essa que sempre tem fins vazios.
2.1) Esse negócio que essa falsa direita fala em "valores judaico-cristãos ocidentais" se funda num falso ecumenismo que só edifica liberdade com fins vazios. Eu, na qualidade de católico, não posso rezar com hereges, uma vez que eles rejeitaram a pedra que se tornou a pedra angular da nossa civilização, a ponto de se tornar a Terra de Santa Cruz aqui.
2.2) Se a nossa missão é propagarmos a fé cristã de modo que o Santo Nome do Senhor seja publicado em todas as partes do mundo, posto que seu império não terá fim, então é perda de tempo da minha parte colaborar com os falsos conservadores, esses novos mandarins da Nova República, que se revelam basicamente heréticos e revolucionários, posto que são republicanos, maçônicos e protestantes, ancorados no estado laico que a atual Constituição de 1988 preconiza e que foi condenado lá trás, quando da época da queda da monarquia, já que eles atentaram contra a aliança do altar e o trono, a base da nossa civilização.
3.1) Se a nossa missão é propagar a fé cristã em terras distantes, naturalmente aquilo que se fundou nessa missão deve se comprometer com a refundação do Reino Latino de Jerusalém, não com este estado de coisas que o sr. Oswaldo Aranha criou ao término da II Guerra Mundial, com a criação da ONU. Por um momento, isto pode até ter dado prestígio à república do Brasil a ponto de tradicionalmente abrir as reuniões da ONU, mas este prestígio é vão, ilusório - no final, eles acabaram concretizando os projetos de Stalin e dos sionistas, a ponto de trazer instabilidade à região do Oriente Médio e ao mundo, por tabela.
3.2.1) Se é intenção do Brasil querer ser império dos impérios do mundo de modo a querer os aplausos do mundo inteiro e ter uma pretensa glória inscrita a tintas de ouro nos maiores tratados de História que serão um dia escritos, então isto não passará de vanglória, pois este velho novo império de morte e destruição que a República pretende construir perecerá, como bem apontou Durosselle, porque se funda na mentira, tal como é mentira o fato de que o Brasil foi colônia de Portugal, somada ao fato de que, aqui, a ignorância tem um passado glorioso e um futuro promissor, como bem apontou Roberto Campos - e ignorar o personagem principal da História, que é Nosso Senhor Jesus Cristo, é o maior ato de conservantismo que se pode praticar - e isto é um crime contra todo o gênero humano que se reveste de Cristo e que vive a vida conformidade com o Todo que vem de Deus, tanto nesta terra quanto no resto do mundo, na chamada Lusitânia Dispersa.
3.2.2) Cristo em Ourique nos mandou servir a Cristo em terras distantes - e ao trazer os povos destas terras distantes para junto de Cristo, para junto da Igreja da qual Ele é a cabeça, nós tomamos estes territórios como um mesmo lar em Cristo, por Cristo e para Cristo, a ponto de comunidades inteiras se revelarem pela verdadeira fé que aprendemos dos Santos Apóstolos e pela Santa Cruz que um dia aqui foi fincada. E é com base nessa comunidade revelada pela verdadeira fé que nos santificamos através do primeiro trabalho, que foi extrair pau-brasil, o que contribuiu e muito para o progresso da civilização cristã da Europa - é isto o que realmente importa.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 02 de julho de 2024 (data da postagem original).
Postagem Relacionada:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/analise-do-texto-das-mentiras-que.html
On the importance of constant benchmarks to convince people in your household to buy a more modern computer - an account of my personal experience
1) Since I started working on the computer that my brother brought from the United States — around the middle of the last decade, more precisely in 2016 — I began to benchmark the games I received for free from GOG and Epic Games. Most of them, being more recent than 2016, don't run properly on the machine I was using or simply don't run at all. In most cases where performance issues occurred, the problem was the graphics card, which is inadequate for today's games.
2) After presenting so many benchmarks over the months, my brother told me he is going to bring a gaming computer from Bahrain. It is an HP Victus 15. By showing him the benchmark test of this computer concerning the main games on the market, he was reassured since it runs most current games and still covers most of the benchmarks I presented to him.
3) His reassurance indicates me that he made a good investment — which is a good sign because now I will be able to play many of the games I have and monetize properly through Honeygain — the performance will be on the level of GeForce Now.
4.1) In any case, I will continue to receive free games over time — as the years go by, we will change computers to accommodate one that can run games from future generations.
4.2) Since this computer will come from Bahrain, the keyboard will be in Arabic — as I have been doing with the Lenovo, the computer that will be replaced, I will use an external keyboard and will be able to work normally as I have always done. This way, I will be able to write in Portuguese and Polish, as I have always done.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, July 2, 2024 (date of original posting).
Da importância de se fazer constantes benchmarks de modo a convencer as pessoas da sua casa a comprarem um computador mais moderno - relatos da minha experiência pessoal
1) Desde que passei a trabalhar no computador que meu irmão trouxe dos Estados Unidos - em meados da década passada, mais precisamente em 2016 -, eu passei a fazer benchmark dos jogos que recebi gratuitamente da GOG e da Epic Games- a maioria, por ser mais recente do que 2016, nem roda direito na máquina onde me instalei ou simplesmente não roda. E na maioria dos casos em que aconteceu o problema de performance, o problema era a placa de vídeo, inadequada para os jogos de hoje em dia.
2) De tanto apresentar benchmarks ao longo dos meses, meu irmão me disse que vai trazer um computador gamer do Bahrein. Trata-se de um HP Victus 15. Ao mostrar pra ele o teste de benchmark desse computador em relação aos principais games do mercado, ele ficou tranqüilo, já que ele roda a maioria dos jogos atuais e ainda cobre a maioria dos benchmarks que apresentei a ele.
3) A tranqüilidade me aponta que ele fez um bom investimento - o que é um bom sinal, pois agora poderei jogar muitos dos jogos que tenho e me monetizar direito através do Honeygain - a performance será de nível de Geforce Now.
4.1) Em todo o caso, continuarei recebendo gratuidades de games ao longo do tempo - com o passar dos anos, nós trocamos os computadores de modo a dar lugar a um que rode os jogos das próximas gerações.
4.2) Como este computador virá do Bahrein, o teclado estará em árabe - tal como venho fazendo no Lenovo, o computador que será trocado, usarei um teclado externo e eu poderei trabalhar normalmente como sempre trabalhei. Dessa forma, poderei escrever em português e em polonês, tal como sempre venho fazendo.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 02 de julho de 2024 (data da postagem original).
Experience Note - converting diary entries into journalistic articles or literary texts: how artificial intelligence can be useful in developing My novel writing techniques
1) I discovered a way to convert a diary entry into a journalistic article. All I have to do is write the text normally, in a personal experience format, authentically describing things I have lived through or experienced.
2) Once I have the diary entry, the artificial intelligence will summarize it. All the first-person elements in the note are transformed into the third person and I become the character in the narrative. Since journalism is basically third-person narrative, I can perfectly create a family newspaper recounting all my deeds to my family and friends, imitating the example of professional journalism, but in a homemade way.
3) Since my personal experience can easily be converted into a character's experience, I can replace my third-person self with a fictional character to the point of adapting the dialogues to the character's description, which makes the narrative more realistic, not to mention that the character is an aspect of my personality within the circumstance I lived through, as I experienced that reality and not someone else.
4) I think I will adopt this device more often: writing diary notes in a way that they become journalistic notes -- since I am humble, my character gives way to other fictional personas so that a book can emerge. This is how fiction is born, as I have always been a terrible writer of dialogues, given my more introverted nature.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, July 1st, 2024 (original posting date).
Related Posts:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/nota-de-experiencia-convertendo-notas.html
Nota de experiência - convertendo notas de diário em matérias jornalísticas ou texto literário: como a inteligência artificial pode ser útil no desenvolvimento das minhas técnicas de romance
1) Descobri uma maneira de converter uma nota de diário numa matéria jornalística. Tudo o que tenho a fazer é escrever o texto normalmente, em formato de experiência pessoal, descrevendo de maneira autêntica coisas que eu vivi ou que se passaram comigo.
2) Depois que tenho a nota de diário, eu mando a inteligência artificial fazer um resumo dela. Todos os elementos de primeira pessoa presentes da nota são transformados em terceira pessoa e eu viro o personagem da narrativa. Como jornalismo é basicamente narrativa em terceira pessoa, posso perfeitamente montar um jornal familiar contando todos os meus feitos perante a minha família e amigos, imitando o exemplo do jornalismo profissional, só que de maneira caseira.
3) Como minha experiência pessoal pode ser convertida facilmente em experiência de personagem, posso trocar meu eu em terceira pessoa por um personagem fictício a ponto de adequar os diálogos à descrição da personagem - o que torna a narrativa mais realista, sem contar que o personagem é um dado da minha personalidade dentro da circunstância que eu vivi, já que eu vivi aquela realidade e não outra pessoa.
4) Acho que vou adotar este artifício mais vezes: escrever notas de diário de modo a escrever notas jornalísticas - como sou humilde, meu personagem dá lugar a outras personas fictícias de modo que um livro possa surgir. É assim que nasce uma ficção, já que eu sempre fui um péssimo escritor de diálogos, dada a minha natureza mais introvertida
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 01 de julho de 2024 (data da postagem original).
Nota de experiência - sobre a influência de certas postagens na rede social que influenciam as minhas investigações
1) Eu estava no facebook e encontrei uma postagem muito interessante sobre a economia dos helenos. Por conta de sua relevância, salvei-a em meu blog - e para efeito de divulgação, fiz uma análise cruzada desse texto com os dados que já venho acumulando, através da inteligência artificial, bem como traduzi o texto para as línguas dos meus contatos, de modo queestes tomem ciência do que está acontecendo.
2) A postagem, basicamente, mencionava os trabalhos de Moses Finley, relativos ao campo da economia na Antigüidade Clássica. Ao investigar o nome do autor mencionado no Abebooks, eu encontrei uma vasta bibliografia a respeito desse autor, a qual serviu de inspiração para a postagem.
3) Assim que eu terminar de digitalizar o livro "O Poder Moderador na República Presidencial", de Borges de Medeiros, o livro de Finley sobre a economia dos gregos antigos será digitalizado com prioridade. E uma vez digitalizado este livro, eu vou cruzar este dado com a Teoria Geral dos Descobrimentos Portugueses, de Jaime Cortesão, e com o livro "O Brasil não foi colônia", de Tito Livio Ferreira, de modo a simular um debate entre estes autores, com base nas obras publicadas.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 02 de julho de 2024 (data da postagem original).
Postagens Relacionadas:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/06/a-economia-dos-helenos.html
segunda-feira, 1 de julho de 2024
Impressioni di Paulo Henrique Cremoneze sul sistema legale scandinavo
 | ||
| Façade du bâtiment de la Cour suprême danoise à Copenhague |
Sulla facciata, l'iscrizione: “Con la Legge si costruisce un paese”.
I nordici, come gli antichi greci, considerano la Legge e la Giustizia concetti univoci. Mi piace molto questo, perché il senso della prima è la promozione della giustizia, base della stabilità sociale.
Oggi, ho le mie rispettose riserve sul loro sistema giudiziario - perché colpito, come altri, dal martello delle ideologie materialiste - ma non nego la mia devota ammirazione storica.
Il sistema è ancora abbastanza efficace e gode di un'elevatissima rispettabilità sociale. Spero che rimanga così. Giudici e avvocati svolgono le loro funzioni con discrezione e grande serietà.
Spero che la Danimarca preservi la sua Giustizia secondo i valori presenti apertamente nella sua bandiera e non volti le spalle al suo passato.
La Legge costruisce un paese quando si occupa di rispondere alle esigenze dei nuovi tempi senza disprezzare le tradizioni.
Intendo conversare di più con i colleghi qui, i corrispondenti professionali, sulle basi dell'ordinamento giuridico locale e sull'esercizio dell'avvocatura.
Conoscere altri sistemi legali e giudiziari è importante per meglio operare nel proprio paese. Quasi tutto nella vita avviene per confronti e per l'equilibrio tra asimmetrie e simmetrie.
Paulo Henrique Cremoneze
LinkedIn, 1 luglio 2024 (data della pubblicazione originale)
Articolo Simile:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
Impressions de Paulo Henrique Cremoneze sur le système juridique scandinave
| ||
| Façade du bâtiment de la Cour suprême danoise à Copenhague |
Sur la façade, l'inscription : « Avec la Loi, on construit un pays ».
Les Nordiques, comme les anciens Grecs, considèrent la Loi et la Justice comme des concepts univoques. Cela me plaît beaucoup, car le but de la première est de promouvoir la justice, base de la stabilité sociale.
Aujourd'hui, j'ai mes réserves respectueuses quant à leur système judiciaire - car, comme d'autres, il a été touché par le marteau des idéologies matérialistes - mais je ne nie pas mon admiration historique dévouée.
Le système est encore assez efficace et jouit d'une très haute respectabilité sociale. J'espère qu'il en sera toujours ainsi. Juges et avocats exercent leurs fonctions avec discrétion et grande sérieux.
J'espère que le Danemark préservera sa Justice selon les valeurs clairement présentes sur son drapeau et ne tournera pas le dos à son passé.
La Loi construit un pays lorsqu'elle s'efforce de répondre aux exigences des nouveaux temps sans négliger les traditions.
Je compte discuter davantage avec mes collègues ici, les correspondants professionnels, sur les bases du système juridique local et l'exercice de la profession d'avocat.
Connaître d'autres systèmes juridiques et judiciaires est important pour mieux exercer dans son propre pays. Presque tout dans la vie se fait par des comparaisons et l'équilibre entre asymétries et symétries.
Paulo Henrique Cremoneze
LinkedIn, 1er juillet 2024 (date de la publication originale)
Article Similaire:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
Wrażenia Paulo Henrique Cremoneze na temat skandynawskiego systemu prawnego
| ||
| Fasada budynku duńskiego Sądu Najwyższego w Kopenhadze |
Na fasadzie napis: „Z prawem buduje się kraj”.
Nordycy, podobnie jak starożytni Grecy, uważają prawo i sprawiedliwość za jednoznaczne pojęcia. Bardzo mi się to podoba, ponieważ celem tego pierwszego jest promowanie sprawiedliwości, będącej podstawą stabilności społecznej.
Dziś mam swoje szanowne zastrzeżenia co do ich systemu sądownictwa – ponieważ, podobnie jak inne, został dotknięty przez młot ideologii materialistycznych – ale nie zaprzeczam mojemu historycznemu oddaniu.
System nadal jest dość skuteczny i cieszy się niezwykle wysokim szacunkiem społecznym. Mam nadzieję, że tak pozostanie. Sędziowie i prawnicy wykonują swoje funkcje z dyskrecją i dużą powagą.
Mam nadzieję, że Dania zachowa swoją sprawiedliwość zgodnie z wartościami jawnie obecnymi na jej fladze i nie odwróci się od swojej przeszłości.
Prawo buduje kraj, gdy stara się sprostać wymaganiom nowych czasów, nie zaniedbując tradycji.
Zamierzam więcej rozmawiać z kolegami tutaj, zawodowymi korespondentami, o podstawach lokalnego systemu prawnego i praktyce prawa.
Znajomość innych systemów prawnych i sądowych jest ważna dla lepszego funkcjonowania we własnym kraju. Prawie wszystko w życiu odbywa się poprzez porównania i równowagę między asymetriami i symetriami.
Paulo Henrique Cremoneze
LinkedIn, pierwszego lipca 2024 r. (data oryginalnego wpisu)
Powiązane Artikuły:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
Impressions of Paulo Henrique Cremoneze on the Scandinavian Legal System
| ||
| Facade of the building of the Danish Supreme Court in Copenhagen |
On the facade, the inscription: “With Law, a country is built”.
The Nordics, like the ancient Greeks, consider Law and Justice to be univocal concepts. I am quite pleased with this because the purpose of the former is to promote justice, the foundation of social stability.
Today, I have my respectful reservations about their judicial system - because it has been affected, like others, by the hammer of materialistic ideologies - but I do not deny my devoted historical admiration.
The system is still quite effective and enjoys extremely high social respectability. I hope it remains so. Judges and lawyers perform their functions with discretion and great seriousness.
I hope Denmark preserves its Justice according to the values openly present in its flag and does not turn its back on its past.
The Law builds a country when it strives to meet the demands of the new times without neglecting traditions.
I intend to converse more with colleagues here, professional correspondents, about the foundations of the local legal system and the practice of law.
Knowing other legal and judicial systems is important for better performance in one’s own country. Almost everything in life happens through comparisons and the balance between asymmetries and symmetries.
Paulo Henrique Cremoneze
LinkedIn, July 1, 2024 (date of original posting).
Related Articles:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
Impresiones de Paulo Henrique Cremoneze sobre el sistema jurídico escandinavo
| ||
| Fachada del edificio del Tribunal Supremo danés en Copenhague |
En la fachada, la inscripción: “Con la Ley se construye un país”.
Los nórdicos, al igual que los antiguos griegos, consideran la Ley y la Justicia como conceptos unívocos. Esto me agrada mucho, porque el sentido de la primera es la promoción de la justicia, base de la estabilidad social.
Hoy, tengo mis respetuosas reservas con su sistema judicial, porque ha sido afectado, como otros, por el martillo de las ideologías materialistas, pero no niego mi devoción y admiración histórica.
El sistema sigue siendo bastante eficaz y goza de una altísima respetabilidad social. Espero que siga siendo así. Jueces y abogados desempeñan sus funciones con discreción y mucha seriedad.
Espero que Dinamarca preserve su Justicia según los valores presentes de manera abierta en su bandera y que no le dé la espalda a su pasado.
La Ley es lo que construye un país cuando se ocupa de atender las exigencias de los nuevos tiempos sin despreciar las tradiciones.
Tengo la intención de conversar más con los colegas aquí, los corresponsales profesionales, sobre las bases del ordenamiento jurídico local y el ejercicio de la abogacía.
Conocer otros sistemas legales y judiciales es importante para desempeñarse mejor en el propio país. Casi todo en la vida se da por comparaciones y el equilibrio entre asimetrías y simetrías.
Paulo Henrique Cremoneze
LinkedIn, 1 de julio de 2024 (fecha de la publicación original).
Artículos Relacionados:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
Diálogo imaginário entre Frédéric Bastiat e Paulo Henrique Cremoneze
Cremoneze: Frédéric, sua obra "A Lei" me inspirou muito. A frase na Suprema Corte da Dinamarca, "Com a Lei é que se constrói um país", ecoa seus ideais. Concordo que a lei é fundamental para a ordem social e a justiça.
Bastiat: Paulo, fico honrado em saber que meu trabalho ressoou em você. É animador ver que a Dinamarca também valoriza a lei como pilar da sociedade. No entanto, é preciso estar atento à sua correta aplicação, pois a lei pode ser pervertida e usada para oprimir em vez de libertar.
Cremoneze: Sim, concordo plenamente. Tenho observado o sistema judiciário dinamarquês com admiração, mas também com ressalvas. A influência de ideologias materialistas me preocupa, pois podem distorcer o verdadeiro propósito da lei.
Bastiat: Essa é uma preocupação válida. A lei deve se basear em princípios morais sólidos, como a justiça e a equidade, e não em interesses particulares ou ideologias passageiras. A "lei da liberdade", que defendo em meu livro, visa proteger a vida, a liberdade e a propriedade de cada indivíduo, promovendo assim uma sociedade verdadeiramente justa e próspera.
Cremoneze: Acredito que a Dinamarca esteja no caminho certo, buscando adaptar suas leis aos novos tempos sem renegar suas tradições. Afinal, a lei deve evoluir para atender às necessidades da sociedade, mas sempre com base em princípios sólidos e atemporais.
Bastiat: Exatamente! A lei deve ser um instrumento de progresso e bem-estar social, e não de espoliação e opressão. É fundamental que a sociedade esteja vigilante e defenda a "lei da liberdade", que garante a justiça e a prosperidade para todos.
Cremoneze: Compartilho dessa convicção e espero que a Dinamarca continue a ser um exemplo de como a lei pode ser utilizada para construir um país justo e próspero. A troca de experiências e o conhecimento de diferentes sistemas jurídicos, como você propõe, são essenciais para aprimorarmos nossos próprios sistemas e garantirmos que a lei seja sempre um instrumento de justiça e liberdade.
Fonte:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/analise-cruzada-das-impressoes-de-paulo.html
Análise cruzada das impressões de Paulo Henrique Cremoneze sobre o sistema de direito escandinavo com "A Lei", de Frédéric Bastiat
A análise cruzada dos textos revela que ambos abordam a relação entre lei e justiça, mas com perspectivas distintas.
"A Lei" de Frédéric Bastiat: Oferece uma análise filosófica e política, argumentando que a lei ideal se baseia na proteção da liberdade individual e da propriedade privada. Critica a perversão da lei quando utilizada para fins de espoliação e opressão, defendendo a "lei da liberdade" como a única forma de garantir uma sociedade justa e próspera.
"Impressões de Paulo Henrique Cremoneze sobre o sistema de direito escandinavo": Apresenta uma perspectiva mais prática e observacional, elogiando o sistema judiciário dinamarquês por sua eficácia e respeitabilidade, ao mesmo tempo em que expressa preocupações sobre a influência de ideologias materialistas. Destaca a importância da tradição e da adaptação aos novos tempos para a construção de um sistema legal justo e eficaz.
Em suma, enquanto Bastiat se concentra nos princípios filosóficos e políticos que sustentam a lei justa, Cremoneze oferece uma visão mais pragmática, baseada em suas observações do sistema legal dinamarquês. Ambos os textos, no entanto, concordam que a lei deve servir à justiça e promover o bem-estar social, e que a perversão da lei para fins de opressão e espoliação é uma ameaça à liberdade individual e à prosperidade.
Fonte:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/impressoes-de-paulo-henrique-cremoneze.html
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/07/dialogoimaginario-entre-frederic.html
L'economia degli Elleni
L'economia degli elleni, sia all'interno delle loro pòlis che nelle loro colonie nella Magna Grecia e nelle interazioni con altri popoli non greci, è un campo complesso e sfaccettato della storiografia.
Moss Finley e altri studiosi ellenisti hanno contribuito significativamente alla comprensione di questo fenomeno nel corso del tempo. Le pòlis erano unità politiche indipendenti, ciascuna con la propria economia, e le attività economiche variavano in base alla geografia, alle risorse naturali e ai contatti commerciali.
L'agricoltura, in particolare la produzione di olio d'oliva, vino e cereali, era una parte centrale dell'economia in molte regioni, fornendo la base per la sussistenza e il commercio, che svolgeva anche un ruolo cruciale nell'economia greca, sia all'interno delle pòlis che oltre i loro confini.
Le colonie nella Magna Grecia, come Siracusa e Napoli, servivano come importanti centri commerciali, facilitando lo scambio di beni tra le regioni del Mediterraneo. Inoltre, le rotte commerciali stabilite dai greci li collegavano ad altre culture ed economie, come gli egiziani, i fenici e gli etruschi, permettendo lo scambio di merci e conoscenze.
La schiavitù giocava un ruolo significativo nell'economia greca, con schiavi spesso utilizzati nell'agricoltura, nell'estrazione mineraria, nella manifattura e persino come servi domestici. Tuttavia, la dipendenza eccessiva dal lavoro schiavile ebbe anche conseguenze sociali e politiche, alimentando tensioni e conflitti all'interno delle pòlis.
L'economia greca era anche caratterizzata da una notevole diversità di pratiche economiche e istituzioni. Sebbene alcune pòlis, come Atene, fossero dominate da un'economia basata sul commercio e sull'industria, altre, come Sparta, valorizzavano maggiormente l'agricoltura e l'autosufficienza.
Queste differenze economiche e politiche modellavano le relazioni tra le pòlis e influenzavano lo sviluppo della società greca nel suo complesso.
Inoltre, le interazioni economiche tra gli elleni e altri popoli non greci, come i persiani, gli egiziani e i romani, ebbero un impatto significativo sull'economia greca.
Il commercio e le relazioni diplomatiche con questi popoli portarono benefici economici, ma anche sfide e conflitti, riflettendo la complessità delle relazioni internazionali dell'epoca. Tuttavia, in generale, l'economia degli elleni fu un fenomeno dinamico e sfaccettato, caratterizzato da una varietà di attività economiche, istituzioni e relazioni commerciali.
Gli studi del rinomato Moss Finley e di altri studiosi ellenisti forniscono preziose intuizioni su questo aspetto fondamentale della storia antica, aiutando a illuminare le complessità e le contraddizioni dell'economia greca e le sue interazioni con altri popoli e culture.
Fonte:
L'Économie des Hellènes
L'économie des Hellènes, tant à l'intérieur de leurs polis que dans leurs colonies de la Grande-Grèce et dans leurs interactions avec d'autres peuples non grecs, est un domaine complexe et multifacette de l'historiographie.
Moss Finley et d'autres spécialistes hellénistes ont contribué de manière significative à la compréhension de ce phénomène au fil du temps. Les polis étaient des unités politiques indépendantes, chacune avec sa propre économie, et les activités économiques variaient en fonction de la géographie, des ressources naturelles et des contacts commerciaux.
L'agriculture, en particulier la production d'huile d'olive, de vin et de céréales, constituait une partie centrale de l'économie dans de nombreuses régions, fournissant la base de la subsistance et du commerce, qui jouait également un rôle crucial dans l'économie grecque, tant à l'intérieur des polis qu'au-delà de leurs frontières.
Les colonies de la Grande-Grèce, telles que Syracuse et Naples, servaient de centres commerciaux importants, facilitant l'échange de biens entre les régions de la Méditerranée. De plus, les routes commerciales établies par les Grecs les connectaient à d'autres cultures et économies, comme les Égyptiens, les Phéniciens et les Étrusques, permettant l'échange de marchandises et de connaissances.
L'esclavage jouait un rôle significatif dans l'économie grecque, les esclaves étant souvent utilisés dans l'agriculture, l'exploitation minière, la manufacture et même comme domestiques. Cependant, la dépendance excessive au travail esclave avait également des conséquences sociales et politiques, alimentant les tensions et les conflits au sein des polis.
L'économie grecque était également marquée par une notable diversité de pratiques économiques et d'institutions. Bien que certaines polis, comme Athènes, aient été dominées par une économie basée sur le commerce et l'industrie, d'autres, comme Sparte, valorisaient davantage l'agriculture et l'autosuffisance.
Ces différences économiques et politiques ont façonné les relations entre les polis et influencé le développement de la société grecque dans son ensemble.
De plus, les interactions économiques entre les Hellènes et d'autres peuples non grecs, comme les Perses, les Égyptiens et les Romains, ont eu un impact significatif sur l'économie grecque.
Le commerce et les relations diplomatiques avec ces peuples ont apporté des avantages économiques, mais aussi des défis et des conflits, reflétant la complexité des relations internationales de l'époque. Dans l'ensemble, l'économie des Hellènes était un phénomène dynamique et multifacette, caractérisé par une variété d'activités économiques, d'institutions et de relations commerciales.
Les études du renommé Moss Finley et d'autres spécialistes hellénistes fournissent des perspectives précieuses sur cet aspect fondamental de l'histoire ancienne, aidant à éclairer les complexités et les contradictions de l'économie grecque et de ses interactions avec d'autres peuples et cultures.
Source:
La Economía de los Helenos
La economía de los helenos, tanto dentro de sus polis como en sus colonias en la Magna Grecia y en sus interacciones con otros pueblos no griegos, es un campo complejo y multifacético de la historiografía.
Moss Finley y otros académicos helenistas han contribuido significativamente a la comprensión de este fenómeno a lo largo del tiempo. Las polis eran unidades políticas independientes, cada una con su propia economía, y las actividades económicas variaban según la geografía, los recursos naturales y los contactos comerciales.
La agricultura, especialmente la producción de aceite de oliva, vino y cereales, era una parte central de la economía en muchas regiones, proporcionando la base para la subsistencia y el comercio, que también desempeñó un papel crucial en la economía griega, tanto dentro de las polis como más allá de sus fronteras.
Las colonias en la Magna Grecia, como Siracusa y Nápoles, servían como importantes centros comerciales, facilitando el intercambio de bienes entre las regiones del Mediterráneo. Además, las rutas comerciales establecidas por los griegos los conectaban con otras culturas y economías, como los egipcios, fenicios y etruscos, permitiendo el intercambio de mercancías y conocimientos.
La esclavitud desempeñó un papel significativo en la economía griega, ya que los esclavos a menudo eran utilizados en la agricultura, la minería, la manufactura e incluso como sirvientes domésticos. Sin embargo, la dependencia excesiva del trabajo esclavo también tuvo consecuencias sociales y políticas, alimentando tensiones y conflictos dentro de las polis.
La economía griega también se caracterizó por una notable diversidad de prácticas económicas e instituciones. Mientras que algunas polis, como Atenas, estaban dominadas por una economía basada en el comercio y la industria, otras, como Esparta, valoraban más la agricultura y la autosuficiencia.
Estas diferencias económicas y políticas moldearon las relaciones entre las polis e influyeron en el desarrollo de la sociedad griega en su conjunto.
Además, las interacciones económicas entre los helenos y otros pueblos no griegos, como los persas, egipcios y romanos, tuvieron un impacto significativo en la economía griega.
El comercio y las relaciones diplomáticas con estos pueblos trajeron beneficios económicos, pero también desafíos y conflictos, reflejando la complejidad de las relaciones internacionales en la época. En general, la economía de los helenos fue un fenómeno dinámico y multifacético, caracterizado por una variedad de actividades económicas, instituciones y relaciones comerciales.
Los estudios del renombrado Moss Finley y otros académicos helenistas proporcionan valiosas perspectivas sobre este aspecto fundamental de la historia antigua, ayudando a iluminar las complejidades y contradicciones de la economía griega y sus interacciones con otros pueblos y culturas.
Fuente:
Impressões de Paulo Henrique Cremoneze sobre o sistema de direito escandinavo
| ||
| Fachada do prédio da Suprema Corte da Dinamarca, em Copenhagen |
Na fachada, a inscrição: “Com a Lei é que se constrói um país”.
Os nórdicos, assim como os gregos antigos, consideram Lei e Justiça conceitos unívocos. Agrada-me bastante isso, porque o sentido da primeira é a promoção da justiça, base da estabilidade social.
Hoje, tenho lá minhas respeitosas ressalvas com o sistema judiciário da Dinamarca - porque atingido, como outros, pelo martelo das ideologias materialistas -, mas não nego devotada admiração histórica.
O sistema ainda é bastante eficaz e goza de elevadíssima respeitabilidade social. Espero que permaneça assim. Juízes e advogados exercem suas funções com discrição e bastante seriedade.
Espero que a Dinamarca preserve sua Justiça segundo os valores presentes escancaradamente na sua bandeira e que não dê às costas ao seu passado.
A Lei é o que constrói um país quando se ocupa de enxergar as exigências do novo tempo sem desprezar as tradições.
Pretendo conversar mais com os colegas daqui, os correspondentes profissionais, sobre as bases do ordenamento jurídico local e o exercício da advocacia.
Conhecer outros sistemas legais e judiciários é importante para melhor atuar no próprio país. Quase tudo na vida se dá por comparações e o balanço entre assimetrias e simetrias.
Paulo Henrique Cremoneze
Linked in, 01 de julho de 2024 (data da postagem original).
Fonte:
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7213485264395014145/
The Economy of the Hellenes
The economy of the Hellenes, both within their polis and in their colonies in Magna Graecia and interactions with other non-Greek peoples, is a complex and multifaceted field of historiography.
Moss Finley and other Hellenistic scholars have significantly contributed to the understanding of this phenomenon over time. The polis were independent political units, each with its own economy, and economic activities varied according to geography, natural resources, and trade contacts.
Agriculture, especially the production of olive oil, wine, and cereals, was a central part of the economy in many regions, providing the basis for subsistence and trade, which also played a crucial role in the Greek economy, both within the polis and beyond their borders.
The colonies in Magna Graecia, such as Syracuse and Naples, served as important commercial centers, facilitating the exchange of goods between the regions of the Mediterranean. Additionally, the trade routes established by the Greeks connected them to other cultures and economies, such as the Egyptians, Phoenicians, and Etruscans, allowing for the exchange of goods and knowledge.
Slavery played a significant role in the Greek economy, with slaves often being used in agriculture, mining, manufacturing, and even as domestic servants. However, the excessive reliance on slave labor also had social and political consequences, fueling tensions and conflicts within the polis.
The Greek economy was also marked by a notable diversity of economic practices and institutions. While some polis, such as Athens, were dominated by a trade and industry-based economy, others, such as Sparta, valued agriculture and self-sufficiency more.
These economic and political differences shaped relations between the polis and influenced the development of Greek society as a whole.
Furthermore, economic interactions between the Hellenes and other non-Greek peoples, such as the Persians, Egyptians, and Romans, had a significant impact on the Greek economy.
Trade and diplomatic relations with these peoples brought economic benefits but also challenges and conflicts, reflecting the complexity of international relations at the time. Overall, the economy of the Hellenes was a dynamic and multifaceted phenomenon, characterized by a variety of economic activities, institutions, and trade relations.
The studies of the renowned Moss Finley and other Hellenistic scholars provide valuable insights into this fundamental aspect of ancient history, helping to illuminate the complexities and contradictions of the Greek economy and its interactions with other peoples and cultures.
Source:
Ekonomia Hellenów
Ekonomia Hellenów, zarówno w ich polis, jak i w koloniach Wielkiej Grecji oraz w interakcjach z innymi ludami niegreckimi, stanowi złożone i wieloaspektowe pole historiografii.
Moss Finley i inni helleniści znacząco przyczynili się do zrozumienia tego zjawiska na przestrzeni czasu. Polis były niezależnymi jednostkami politycznymi, każda z własną gospodarką, a działalność gospodarcza różniła się w zależności od geografii, zasobów naturalnych i kontaktów handlowych.
Rolnictwo, zwłaszcza produkcja oliwy z oliwek, wina i zbóż, było centralną częścią gospodarki w wielu regionach, stanowiąc podstawę do utrzymania i handlu, który również odgrywał kluczową rolę w gospodarce greckiej, zarówno w obrębie polis, jak i poza ich granicami.
Kolonie Wielkiej Grecji, takie jak Syrakuzy i Neapol, służyły jako ważne centra handlowe, ułatwiając wymianę towarów między regionami Morza Śródziemnego. Ponadto, ustalone przez Greków szlaki handlowe łączyły ich z innymi kulturami i gospodarkami, takimi jak Egipcjanie, Fenicjanie i Etruskowie, umożliwiając wymianę towarów i wiedzy.
Niewolnictwo odgrywało znaczącą rolę w greckiej gospodarce, przy czym niewolnicy często byli wykorzystywani w rolnictwie, górnictwie, przemyśle i nawet jako służba domowa. Jednak nadmierna zależność od pracy niewolniczej miała również konsekwencje społeczne i polityczne, podsycając napięcia i konflikty w obrębie polis.
Gospodarka grecka była także naznaczona znaczną różnorodnością praktyk gospodarczych i instytucji, choć niektóre polis, takie jak Ateny, były zdominowane przez gospodarkę opartą na handlu i przemyśle, inne, takie jak Sparta, bardziej ceniły rolnictwo i samowystarczalność.
Te różnice gospodarcze i polityczne kształtowały relacje między polis i wpływały na rozwój społeczeństwa greckiego jako całości.
Ponadto interakcje gospodarcze między Hellenami a innymi ludami niegreckimi, takimi jak Persowie, Egipcjanie i Rzymianie, miały znaczący wpływ na gospodarkę grecką.
Handel i stosunki dyplomatyczne z tymi ludami przynosiły korzyści ekonomiczne, ale także wyzwania i konflikty, odzwierciedlając złożoność stosunków międzynarodowych w tamtych czasach. Ogólnie rzecz biorąc, ekonomia Hellenów była dynamicznym i wieloaspektowym zjawiskiem, charakteryzującym się różnorodnością działalności gospodarczej, instytucji i relacji handlowych.
Badania renomowanego Mossa Finleya i innych hellenistów dostarczają cennych spostrzeżeń na temat tego fundamentalnego aspektu starożytnej historii, pomagając rozświetlić złożoności i sprzeczności greckiej gospodarki oraz jej interakcji z innymi ludami i kulturami.
Żródło:
Gustavo Corção, sul collettivismo
"Il collettivismo di cui muore il mondo, e di cui vivono i nuovi avventurieri, è la teoria dell'assembramento senza unità; è il tentativo di trovare significato nella moltitudine, poiché non si riesce a scoprire il significato di ciascuno; è la cospirazione di coloro che si ignorano; l'unione di coloro che si isolano; la socialità fondata sui malintesi; il luogo geometrico degli equivoci.
(...) Vorrei dimostrare, se avessi tempo, che la vera socialità è possibile solo quando ha radici che scendono negli abissi della soggettività. Poiché solo da queste profondità può sgorgare la vera generosità. In altre parole, quello che vorrei dimostrare è che le vere aperture dell'uomo sono dentro di lui, nel chiostro, nel giardino segreto del suo cuore. Questa sarebbe la mia bandiera, se potessi ancora raccogliere le forze che ho dissipato in una vita assurda."
— Gustavo Corção, "Lezioni dell'Abisso" (attraverso il personaggio José Maria).
Fonte:
Gustavo Corção, sur le collectivisme
"Le collectivisme dont le monde meurt, et dont vivent les nouveaux aventuriers, est la théorie du rassemblement sans unité ; c'est la tentative de trouver un sens dans la foule, puisque le sens de chacun ne peut être découvert ; c'est la conspiration de ceux qui s'ignorent ; l'union de ceux qui s'isolent ; la sociabilité fondée sur des malentendus ; le lieu géométrique des erreurs.
(...) Je voudrais démontrer, si j'avais le temps, que la véritable sociabilité n'est possible que lorsqu'elle a des racines qui descendent dans les abîmes de la subjectivité. Car c'est seulement de ces profondeurs que peut jaillir la véritable générosité. En d'autres termes, ce que je voudrais démontrer, c'est que les véritables ouvertures de l'homme sont en lui, dans le cloître, dans le jardin secret de son cœur. Ce serait mon étendard si je pouvais encore rassembler les forces que j'ai dissipées dans une vie absurde."
— Gustavo Corção, "Leçons de l'Abîme" (à travers le personnage José Maria).
Source:
Gustavo Corção, sobre el colectivismo
"El colectivismo del que muere el mundo, y del que viven los nuevos aventureros, es la teoría de la aglomeración sin unidad; es el intento de encontrar significado en la multitud, ya que no se logra descubrir el significado de cada uno; es la conspiración de los que se ignoran; la unión de los que se aíslan; la sociabilidad fundada en malentendidos; el lugar geométrico de los equívocos.
(...) Quisiera demostrar, si tuviera tiempo, que la verdadera sociabilidad solo es posible cuando tiene raíces que descienden a los abismos de la subjetividad. Pues solo de estas profundidades puede brotar la verdadera generosidad. En otras palabras, lo que quisiera demostrar es que las verdaderas aperturas del hombre están en su interior, en el claustro, en el jardín secreto de su corazón. Esta sería mi bandera si aún pudiera reunir las fuerzas que disipé en una vida absurda."
— Gustavo Corção, "Lecciones del Abismo" (a través del personaje José María).
Fonte:
Gustavo Corção, on Collectivism
"The collectivism from which the world is dying, and from which the new adventurers live, is the theory of gathering without unity; it is the attempt to find meaning in the crowd, since the meaning of each individual cannot be discovered; it is the conspiracy of those who ignore each other; the union of those who isolate themselves; the sociability founded on misunderstandings; the geometric locus of mistakes.
(...) I would like to demonstrate, if I had time, that true sociability is only possible when it has roots that descend into the depths of subjectivity. For only from these depths can true generosity spring forth. In other words, what I would like to demonstrate is that the true openings of man are within him, in the cloister, in the secret garden of his heart. This would be my banner if I could still gather the strength I dissipated in an absurd life."
— Gustavo Corção, "Lessons of the Abyss" (through the character José Maria).
Source: