Quando a crítica veste a camisa do inimigo: a incoerência cultural dos universitários antiamericanos

1. Introdução

Entre certos grupos universitários fortemente influenciados pela esquerda, não é incomum encontrar críticas contundentes aos Estados Unidos: condena-se o imperialismo, a hegemonia cultural, o capitalismo financeiro, a política externa agressiva e até a “sociedade do espetáculo” que, paradoxalmente, tem em Hollywood um de seus vetores centrais. Contudo, esses mesmos grupos frequentemente organizam atividades inspiradas em modos de vida americanos — como churrascos backyard style, festas temáticas, jogos, roupas e símbolos estéticos oriundos do imaginário americano.

É nesse ponto que a contradição se revela. E ela não é apenas anedótica: é sintomática de um fenômeno mais amplo, que envolve hegemonia cultural, identidade política e uma forma peculiar de hipocrisia socialmente aceita.

2. A dissociação entre prática cultural e discurso político

A contradição fundamental reside na crença, tácita ou explícita, de que é possível criticar o poder norte-americano no plano ideológico enquanto se consome alegremente sua produção cultural. Essa dissociação opera porque:

1. A crítica costuma ser abstrata, teórica e distante, enquanto

2. A cultura americana é concreta, acessível, divertida e sedutora.

É fácil denunciar o imperialismo; é difícil abandonar o hambúrguer, o hot dog e a estética jovial de um churrasco americano. Essa dicotomia revela que, para muitos, a oposição aos EUA é menos uma convicção profunda e mais um posicionamento identitário dentro da sociabilidade universitária.

3. O churrasco “à americana” como símbolo de hegemonia cultural

O churrasco americano não é apenas carne grelhada: é parte de um repertório simbólico associado ao american way of life. Ele expressa:

• informalidade suburbana;

• consumo abundante;

• individualismo festivo;

• cultura pop televisiva;

• um imaginário de prosperidade e descontração.

Adotar esse símbolo implica incorporar elementos do mesmo poder cultural que, em teoria, esses grupos rejeitam. Ou seja, mesmo enquanto criticam a hegemonia norte-americana, eles a reproduzem.

Nesse sentido, o conceito gramsciano de hegemonia cultural é iluminador: o verdadeiro domínio de um império não está apenas nas armas ou no dólar, mas na capacidade de definir o que é normal, desejável e divertido.

4. A incoerência como sintoma da hegemonia

A incoerência dos grupos universitários antiamericanos não é apenas um sinal de falta de coerência pessoal; é, paradoxalmente, uma prova do sucesso dos Estados Unidos na esfera simbólica. A cultura americana tornou-se tão universal que é consumida mesmo por aqueles que a criticam.

É por isso que o antifascista universitário usa hoodies adotados da Ivy League, bebe Coca-Cola, maratona séries da Netflix e prepara um churrasco para comemorar a última assembleia estudantil.

Não há consciência de incoerência porque, de certo modo, a hegemonia americana se tornou invisível. Ela é o ar cultural que se respira.

5. Onde termina a incoerência e começa a hipocrisia

Ainda assim, há uma diferença entre:

• incoerência inocente, quando a pessoa simplesmente não percebe a contradição, e

• hipocrisia performativa, quando a crítica é usada como sinal de virtude, mas sem impactar a própria vida concreta.

Nos ambientes acadêmicos, em que a identidade política se constrói também por meio de símbolos discursivos, o antiamericanismo muitas vezes funciona como distintivo de grupo. Repudia-se a política externa dos EUA, mas não se abre mão das comodidades culturais que o próprio império propagou.

O discurso, nesse caso, serve mais à autopromoção moral do que à verdade ou à coerência.

6. Crítica, simulacro e performatividade

Jean Baudrillard, ao analisar os simulacros, mostra como vivemos em uma sociedade onde o símbolo vale mais que a realidade. O antifascista que critica o “capitalismo imperialista” enquanto participa de um churrasco à americana é um exemplo dessa lógica: ele não vive o que diz, mas sim o que o seu grupo espera que ele diga.

A crítica ao poder americano torna-se um simulacro: não transforma a vida, não exige renúncia, não confronta hábitos. É apenas gesto, linguagem, performance.

7. Conclusão

A incoerência observada nos grupos universitários antiamericanos — criticando os EUA enquanto reproduzem alegremente seus símbolos culturais — revela um fenômeno complexo:

• o poder da hegemonia cultural americana;

• a superficialidade do discurso político identitário;

• a ausência de reflexão sobre a relação entre cultura e ideologia;

• e, em muitos casos, uma hipocrisia funcional à vida acadêmica.

No fundo, o churrasco americano em meio ao antiamericanismo não é apenas uma festa: é um índice da capacidade dos símbolos de um império sobreviverem até mesmo àqueles que pretendem derrubá-lo.