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| Mineurs extrayant de l'argent à Cerro de Potosí au siècle d'or espagnol |
1) Dans un cours de logique, si je disais que tout mineur est argentin, la plupart diraient que cette phrase est fausse.
2) Mais si je montre à mes élèves que l'argent du Cerro de Potosí a servi de base au dollar espagnol, dollar qui fut essentiel pour la mondialisation économique aux XVème et XVIème siècles et qui a conduit l'Espagne à son apogée culturel et civilisationnel, connu comme le Siècle d'or espagnol, alors l'affirmation devient vraie. À cette époque, Potosí ainsi que toute la Bolivie faisaient partie du vice-royauté du Río de la Plata, tout comme le Paraguay, l'Argentine et l'Uruguay (alors Colonia del Sacramento, cédée à l'Espagne en échange des Sept Missions). Dans ce contexte, ceux qui se sanctifiaient par le travail de mineur étaient toujours rappelés pour la richesse qu'ils extrayaient, l'argent, au point que leur pays était connu pour sa plus grande richesse : l'Argentine.
3) De la même manière, ceux qui se sont sanctifiés par le travail de mineur dans la Terre de Sainte-Croix ont créé une école de "nacionidade" si bien qu'ils ont contribué à la culture politique et civilisationnelle du pays : l'école de Minas Gerais. Si un Brésilien se sanctifie par le travail d'extraction de bois de brésil, alors il apprend également à considérer chaque province comme un foyer en Christ, formant ainsi une sanctification à travers l'extraction de richesses des montagnes de Minas Gerais ainsi que des montagnes de problèmes de notre vie moderne.
4) Si chaque profession mène à un sens de prendre le pays comme un foyer en Christ, par Christ et pour Christ, cela repose sur la province en tant qu'école de "nacionidade", créant ainsi un microcosme dans l'environnement civilisationnel du pays et générant une diversité dans l'unité, sans risque de conflit en raison du conservantisme politique par une mentalité révolutionnaire, ou religieux par l'hérésie.
José Octavio Dettmann
Rio de Janeiro, 10 juin 2024 (date de publication originale).
Vocabulaire:
nacionidade: le sens de prendre le pays comme un foyer en Christ, par Christ et pour Christ - il se distingue de la nationalité en tant que processus de prendre le pays comme une religion, où tout est dans l'État et rien ne peut être en dehors de lui ou contre lui, à l'exemple de ce que la gauche fait. Le concept de nacionidade n'invalide pas le concept juridique de nationalité en tant que lien avec le vassal du Christ qui gouverne la terre où il est né, en tant que père de la patrie par les mérites du Christ. Ce concept de nationalité découle de la relation du Roi du Portugal avec le Crucifié d'Ourique, qui est Notre Seigneur Jésus-Christ, grâce au miracle d'Ourique : tant que le monarque sert bien le dessein de servir le Christ dans des terres lointaines pour propager la foi chrétienne, il est seigneur des seigneurs, mais dans cette condition, il est le serviteur des serviteurs en Christ, un bon exemple pour tous.
conservantisme: le processus de conserver ce qui est commode et dissocié de la vérité - il s'oppose directement au processus de conservation de la douleur du Christ, qui est le conservatisme. Le conservantisme et l'insensé sont synonymes au point d'être une folie - Chesterton disait que fou est celui qui a tout perdu, sauf la raison de conserver ce qui lui est commode et dissocié de la vérité, pour édifier une liberté avec des buts vides, ce qui est le libéralisme. Ce n'est pas par hasard que le libéralisme, en tant qu'idéologie, prépare le chemin vers une mentalité plus révolutionnaire, à mesure que ce sens de conserver ce qui est commode et dissocié de la vérité progresse dans le temps sans modération, tel la gourmandise de Chronos ou la cupidité d'un capitaliste, jusqu'à déboucher sur un progressisme.
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