Raízes Virtuais: Memória e Continuidade na Era Digital

Na década de 1980 e 1990, sempre que eu mudava de colégio, era como se uma parte da minha história fosse apagada. Perdia o contato com o grupo com o qual tinha estabelecido vínculos e, com isso, perdia também as referências afetivas que me davam algum senso de pertencimento. Cada mudança era, portanto, um recomeço forçado — uma espécie de amnésia social imposta pela instabilidade da vida escolar.

Essa falta de continuidade teve um impacto profundo na forma como me relacionava com os outros. Eu não conseguia me enturmar com facilidade. Como eu não conhecia ninguém e não havia sequer um rosto familiar que me servisse de ponte, acabava me sentindo deslocado, quase invisível. Estudei na Escola Municipal Nicarágua, depois no Centro Educacional Novo Mundo, mais tarde na Prioridade Hum — onde fiz o pré-vestibular —, até chegar à Universidade Federal Fluminense. Apesar de ter frequentado tantas instituições, nenhuma dessas passagens parecia fazer sentido para mim, pois eu não conseguia preservar os laços que havia construído nelas.

Foi apenas com a chegada das redes sociais que esse ciclo de rompimentos começou a se desfazer. A primeira comunidade online que me deu um certo sentido de pertencimento foi a "Marx é Inquestionável", onde conheci pessoas com quem mantive contato durante o período do Orkut. Pela primeira vez, meus vínculos não se apagavam com o tempo ou a distância. Pelo contrário: eles podiam ser revisitados, reencontrados, ressignificados. A vida online passou a oferecer uma estabilidade emocional e intelectual que a vida real, com suas mudanças bruscas e descontinuidades, nunca conseguiu me oferecer.

Com o tempo e as transformações políticas que se deram no Brasil, comecei a revisar meus contatos, descartando alguns com os quais já não compartilhava a mesma visão de mundo. Esse processo, embora seletivo, foi necessário para consolidar uma rede de convivência que refletisse meus valores mais profundos. Assim, a vida online se tornou a base da minha estabilidade diante da instabilidade do mundo físico.

Como escritor, esse ambiente virtual me ofereceu ainda mais: a possibilidade de ser lido, compreendido e de não depender da geografia imediata para cultivar minhas ideias e meus vínculos. Já não sou mais refém da mediocridade circunstancial daqueles que simplesmente compartilham o mesmo espaço geográfico que eu. Através da escrita, encontrei uma forma de permanência — uma forma de resistência à fragmentação do tempo e da memória.

Hoje, vejo com clareza: aquilo que a vida me negou em presença e continuidade, a linguagem e a tecnologia me devolveram com generosidade. Em vez de raízes fincadas no chão instável da infância e juventude, encontrei raízes digitais — e, nelas, firmei o solo onde posso, enfim, construir e recordar.

Sobre a rede social como espaço de trabalho e estratégia

No contexto atual, onde a conectividade se tornou onipresente, a maneira como utilizamos as redes sociais diz muito sobre nossos valores, objetivos e nível de maturidade digital. Para muitos, essas plataformas permanecem como espaços de lazer, entretenimento e relações afetivas sem compromisso. No entanto, para outros, mais conscientes de sua trajetória e necessidades, a rede social se converteu em uma ferramenta de trabalho, planejamento e construção de valor.

Durante os anos 1980 e 1990, não existiam redes sociais digitais nos moldes que hoje conhecemos. Caso existissem, seriam certamente utilizadas como meios de manutenção de vínculos escolares e acadêmicos, permitindo um reencontro com colegas valiosos e oferecendo um panorama contínuo das mudanças nos ambientes sociais de origem. No entanto, à época, essas tecnologias ainda não estavam disponíveis. Foi somente nos anos 2000 que surgiram os primeiros esboços dessa possibilidade, com o advento do Orkut — rede que, embora pioneira, ainda não oferecia os recursos e o dinamismo consagrado posteriormente pelo Facebook.

Diferente do Orkut, o Facebook permitiu a construção de uma rede a partir do zero, com base em objetivos definidos e direcionamentos claros. Isso possibilitou não apenas a ampliação de contatos, mas também a filtragem de relações com base em critérios estratégicos, oferecendo um ambiente propício à geração de oportunidades e crescimento profissional.

Com o amadurecimento pessoal e o refinamento dos critérios de avaliação social, torna-se natural o afastamento de vínculos improdutivos. Assim, o usuário que compreende a rede como ferramenta de trabalho passa a estabelecer conexões com base em reciprocidade e potencial de benefício mútuo. Perfis que não oferecem valor prático à construção de algo maior — seja conhecimento, parceria, ou mesmo inspiração sólida — são excluídos ou ignorados, pois não correspondem ao propósito definido.

Esse foi precisamente o caso da minha experiência no LinkedIn. A partir das postagens que publiquei — muitas delas fruto de reflexão profunda e alinhadas ao meu campo de atuação — construí uma rede praticamente do nada. Contudo, eu tinha uma base sólida de onde operar: entre 2005 e 2007, estagiei na Procuradoria Geral do Estado do Rio de Janeiro (PGE-RJ), onde comecei a exercer influência e consolidar meu entendimento sobre o ambiente jurídico e institucional. Esse período me forneceu não apenas experiência prática, mas também fundamentos para compreender como e por que determinadas conexões são valiosas.

A partir daí, minha postura passou a ser a de um verdadeiro curador de relações. Não aceito convites ou mantenho conexões apenas por conveniência ou cordialidade digital. Cada contato precisa representar um elo produtivo, uma possibilidade concreta de colaboração, aprendizado ou avanço mútuo. Caso contrário, a relação é encerrada, pois redes improdutivas drenam energia e comprometem o foco.

Essa postura não nasce de um desdém pelas relações humanas, mas de uma valorização do tempo, da energia e dos talentos recebidos. Em uma era de excessos e distrações, é preciso agir como curador de relações. O Facebook, o LinkedIn e outras plataformas digitais, nesse contexto, deixam de ser redes de memórias e passam a ser territórios de semeadura e colheita, onde cada contato precisa justificar sua presença por meio de frutos concretos.

Assim, entende-se a rede social não como um fim em si mesma, mas como um meio — uma ferramenta a ser utilizada com sabedoria, responsabilidade e discernimento. Quem compreende essa lógica transforma sua presença digital em um campo de ação produtiva, alinhando-se à ética do trabalho, ao espírito empreendedor e à maturidade que o tempo exige.

Arquitetos do Esporte na Era da TV a Cabo: Como David Stern e Bud Selig Transformaram a NBA e a MLB nos Anos 90

Na década de 1990, os esportes norte-americanos passaram por uma revolução silenciosa, porém profunda. Foi a época em que o entretenimento esportivo encontrou a era de ouro da TV a cabo, e dois nomes se destacaram como arquitetos dessa transformação: David Stern na NBA e Bud Selig na MLB. Mais do que simples comissários, eles se tornaram lendas, visionários que entenderam o potencial das ligas que dirigiam e as moldaram para o futuro.

David Stern assumiu a NBA em 1984, mas foi nos anos 1990 que seu trabalho frutificou em escala global. Ele entendeu que a liga precisava mais do que jogos: precisava de astros. Investiu na promoção de jogadores como Michael Jordan, Magic Johnson, Larry Bird e mais tarde Kobe Bryant e Shaquille O'Neal, criando uma narrativa que transformava atletas em mitos modernos. A consolidação do Dream Team nas Olimpíadas de 1992, com astros da NBA representando os Estados Unidos, foi um divisor de águas na internacionalização do basquete. Stern negociou direitos de transmissão internacional, estreitou laços com patrocinadores e redes de TV como a TNT e a ESPN, e transformou a NBA num espetáculo midiático de proporções globais.

Enquanto isso, Bud Selig, que começou como comissário interino da MLB em 1992 e foi efetivado em 1998, enfrentou desafios bem diferentes. O beisebol vinha de um período turbulento, culminando na greve de 1994 que cancelou a World Series daquele ano. Mas Selig soube reconduzir a liga ao centro das atenções. A emblemática corrida de home runs entre Mark McGwire e Sammy Sosa em 1998 reavivou o fascínio pelo esporte e atraiu uma nova geração de fãs. Selig também introduziu o "Wild Card" nos playoffs, aumentando a competitividade da temporada e ampliando a audiência. Embora sua gestão tenha sido marcada por polêmicas — especialmente quanto ao uso de esteroides — ele foi pioneiro na modernização da liga, na realocação de franquias e na digitalização da experiência do torcedor.

Ambos compreenderam algo essencial: a TV a cabo não era apenas uma nova forma de transmitir esportes, era um novo ecossistema de consumo, com programação 24/7, documentários, debates, merchandising e uma sede insaciável por narrativas envolventes. Stern e Selig souberam explorar esse ecossistema como poucos. Sob sua liderança, NBA e MLB deixaram de ser apenas competições esportivas e se tornaram marcas globais, com valores bilionários e influência cultural.

Na encruzilhada entre tradição e modernidade, entre o esporte puro e o espetáculo midiático, David Stern e Bud Selig foram os guias. A década de 1990, portanto, não foi apenas a era de ouro da TV a cabo. Foi também a era de ouro da visão estratégica no esporte, e seus nomes estarão para sempre gravados nessa história.

A Ordem das Guildas: Carreira, Família e Liberdade nos Méritos de Cristo

1. Introdução

Nos tempos medievais, a estrutura social era fundada em ordens que organizavam o ofício e a vida moral dos homens segundo uma visão hierárquica do mundo. No jogo The Guild 2, inspirado nesse espírito, o jogador era conduzido por uma lógica de carreiras familiares, herdadas por nascimento: agricultores, artesãos, clérigos e militares. Esse esquema, embora lúdico, remonta a uma ordem que buscava conferir estabilidade e sentido ao trabalho humano, integrando-o ao bem comum.

Hoje, no entanto, vivemos sob o signo da liberdade individual. A carreira já não é imposta pela herança familiar, mas determinada por um ato de vontade: o ingresso voluntário em uma guilda. Este artigo propõe uma visão ordenada e cristã da sociedade contemporânea, em que as guildas resgatam a dignidade do trabalho, a complementaridade das famílias e a vocação espiritual dos que, nos méritos de Cristo, inventam novos caminhos.

2. A Livre Escolha da Vocação e a Dignidade do Trabalho

Na modernidade, a livre escolha da vocação profissional tornou-se expressão da dignidade da pessoa humana. A Doutrina Social da Igreja reconhece essa liberdade como sinal do desenvolvimento da consciência moral:

“O trabalho é um bem do homem — um bem da sua humanidade — porque mediante o trabalho o homem não só transforma a natureza, adaptando-a às suas próprias necessidades, mas também realiza algo mais: realiza a si mesmo.”
— João Paulo II, Laborem Exercens, n. 9.

No lugar da hereditariedade profissional, propõe-se uma nova forma de associação voluntária: as guildas modernas. Cada pessoa, ao atingir a maturidade, escolhe livremente a qual delas deseja pertencer. Essas guildas, embora inspiradas nas corporações medievais, são atualizadas para responder às exigências contemporâneas. Dividem-se em quatro grandes categorias:

• A Guilda Agrícola, zeladora da produção e da preservação dos recursos naturais e alimentares;

• A Guilda de Negócios, onde atuam os empreendedores, comerciantes, administradores e inovadores da economia real;

• A Guilda de Serviços Públicos, que reúne educadores, médicos, juristas, engenheiros e outros servidores do bem comum;

• A Guilda de Defesa Nacional, composta por militares, policiais, bombeiros, agentes de segurança e defesa civil, todos consagrados à proteção da vida e da ordem pública.

A liberdade de escolha da carreira deve ser acompanhada pela responsabilidade moral de servir à sociedade. O trabalho, longe de ser apenas meio de subsistência, é expressão de uma vocação ao serviço, como ensina São João Paulo II:

“O trabalho deve ser orientado para a constituição de uma comunidade solidária e fraterna.”
— Centesimus Annus, n. 43.

3. A Família como Pilar e a Complementaridade das Guildas

Embora a carreira seja uma escolha individual, ela se entrelaça profundamente com a vocação familiar. O matrimônio é a aliança que permite a fusão de duas linhagens, e, ao mesmo tempo, a transmissão dos bens espirituais e culturais à prole.

Para tanto, é indispensável que o casamento preserve sua identidade natural: a união entre um homem e uma mulher, aberta à geração da vida. Nesse ponto, a visão cristã é clara:

“A família é fundada sobre o matrimônio, isto é, sobre a íntima comunhão de vida e de amor conjugal, estabelecida pelo Criador e estruturada com leis próprias.”
— Familiaris Consortio, n. 11.

E o Catecismo reafirma:

“A fecundidade do amor conjugal se estende aos frutos da vida moral, espiritual e sobrenatural que os pais transmitem a seus filhos com sua educação.”
— Catecismo da Igreja Católica, n. 2221.

A negação da complementaridade sexual e da abertura à vida constitui, portanto, uma distorção do próprio conceito de família. Toda união civil que recuse esse princípio, por não estar ordenada à reprodução e à educação dos filhos, é ontologicamente incapaz de sustentar a sociedade e, por isso, carece de legitimidade jurídica e moral.

4. A Guilda dos Gênios: A Nova Ordem dos Filhos

A fecundidade natural do matrimônio gera uma fecundidade espiritual: o filho, herdeiro de dois caminhos distintos, pode inventar o seu próprio. Assim, surge uma quinta guilda, mais alta, mais rara, e mais exigente: a Guilda dos Gênios.

Essa guilda é composta por aqueles que, tendo recebido uma rica herança de experiências, valores e saberes, conseguem transfigurá-los num caminho novo, único e fecundo. São os que respondem a uma vocação mais alta: unir tradição e inovação, memória e criação, herança e transcendência. Como ensina Romano Guardini:

“A tradição não é conservar as cinzas, mas manter viva a chama.”
— A Essência do Cristianismo.

A Guilda dos Gênios é a expressão mais pura da liberdade cristã: não uma liberdade arbitrária, mas iluminada pela verdade e dirigida ao bem. É o lugar dos santos, dos profetas, dos inventores, dos artistas e dos grandes pensadores — os que realizam a obra nova a partir da fidelidade às raízes.

“Deus chama o homem a trabalhar com Ele. [...] A criatividade é uma participação na obra divina.”
— Compêndio da Doutrina Social da Igreja, n. 263.

5. Conclusão

A proposta de uma nova ordem baseada em guildas voluntárias, no matrimônio natural e na vocação inventiva dos filhos não é uma utopia, mas um ideal possível e profundamente enraizado na tradição cristã. Essa visão concilia liberdade e ordem, vocação pessoal e bem comum, herança ancestral e missão futura.

Num tempo de dissolução das instituições, de crise do trabalho e de relativização da família, a restauração dessa ordem pode ser a chave para reconstruir uma sociedade justa, fecunda e orientada à verdade. Como escreveu Leão XIII:

“A sociedade humana, como a Igreja, deriva sua origem de Deus; e é, por conseguinte, sujeita às leis divinas.”
— Rerum Novarum, n. 12.

Aqueles que compreendem essa estrutura e nela se inserem são os verdadeiros artífices da restauração. Cabe-lhes, nos méritos de Cristo, a missão de redimir o tempo presente — e de semear um futuro digno do homem redimido.

Bibliografia

1. João Paulo II, Laborem Exercens (1981).

2. João Paulo II, Familiaris Consortio (1981).

3. João Paulo II, Centesimus Annus (1991).

4. Catecismo da Igreja Católica, Vaticano, 1992.

5. Compêndio da Doutrina Social da Igreja, Pontifício Conselho Justiça e Paz, Vaticano, 2004.

6. Leão XIII, Rerum Novarum (1891).

7. Romano Guardini, A Essência do Cristianismo, Ed. Loyola.

8. Joseph Ratzinger (Bento XVI), Introdução ao Cristianismo, Ed. Loyola.

9. Josiah Royce, The Philosophy of Loyalty, Macmillan, 1908.

10. Frederick Jackson Turner, The Frontier in American History, Henry Holt and Company, 1920.

O Caminho das Honras do Empreendedorismo: Uma Proposta de Guilda Empresarial Cristã para o Brasil

Resumo: Este artigo propõe a criação de um modelo de ascensão empresarial inspirado no cursus honorum da República Romana, estruturado dentro de uma guilda de empreendedores cristãos no Brasil. Baseado na hierarquia das categorias empresariais nacionais (MEI, ME, EPP, etc.), o sistema visa promover disciplina, senso de dever, responsabilidade social e compromisso ético e espiritual através de um juramento solene nos méritos de Cristo. Tal proposta alinha-se com os princípios de economia moral, estimulando um modelo de desenvolvimento sustentável e humanizado.

1. Introdução A ausência de um ethos compartilhado no meio empresarial brasileiro tem contribuído para práticas comerciais desvinculadas de responsabilidade social e moral. Este artigo apresenta uma solução baseada em um modelo clássico de formação de lideranças civis: o cursus honorum. Adaptado ao contexto do empreendedorismo brasileiro, este sistema propõe uma jornada de progressão formal, com estímulos à meritocracia, ao espírito comunitário e à consagração do trabalho a uma finalidade transcendental.

2. O Cursus Honorum Empresarial Inspirado na ascensão gradual das magistraturas romanas, o empreendedor iniciaria como MEI (Microempreendedor Individual), passando por estágios sucessivos como ME (Microempresa), EPP (Empresa de Pequeno Porte) e regimes mais complexos conforme o crescimento de suas operações. Cada estágio requereria não apenas indicadores econômicos (faturamento, número de empregados, formalização fiscal), mas também critérios éticos e de contribuição social.

3. Guilda e Hierarquia A institucionalização dessa jornada dar-se-ia por meio de uma guilda empresarial cristã, com base no modelo das corporações de ofício medievais. Essa guilda reuniria empreendedores comprometidos com o bem comum e com a santificação através do trabalho. A hierarquia dentro da guilda corresponderia à progressão empresarial, mas também ao testemunho ético, à responsabilidade com os pares e à orientação de novos empreendedores.

4. Juramento nos Méritos de Cristo A adesão à guilda seria firmada por um juramento solene, nos méritos de Cristo, comprometendo o empreendedor com:

• A verdade como fundamento da liberdade.

• A justiça nas relações comerciais e trabalhistas.

• A não-lesão a terceiros.

• A dedicação ao bem comum.

• A santificação através do trabalho honesto.

5. Integração com as Forças Armadas e a Carreira Civil Este modelo permitiria uma transição harmoniosa entre a vida militar e a carreira civil. Ex-militares encontrariam nesse sistema uma estrutura familiar de hierarquia e disciplina, agora aplicada à administração e à economia. Isso valorizaria o espírito de corpo, o compromisso com a pátria e o desenvolvimento nacional.

6. Benefícios Tributários e Regulatórios Cada fase da carreira empresarial poderia preservar, a critério do empreendedor e mediante avaliação da guilda, certas vantagens fiscais anteriores, como o tratamento das importações para fins de crédito, ou redução de encargos para projetos de interesse social. Haveria, assim, um estímulo à formalização com responsabilidade.

7. Conclusão A proposta de um cursus honorum empresarial cristã, institucionalizado por meio de uma guilda, visa restaurar o sentido moral e comunitário da atividade econômica. Mais do que lucro, propõe-se uma jornada de crescimento pessoal e espiritual, em que o trabalho deixa de ser apenas meio de subsistência para tornar-se expressão de vocação e serviço a Deus e à sociedade.

8. Referências Bibliográficas

• ARISTÓTELES. Política. Trad. Mário da Gama Kury. Brasília: Editora UnB, 1985.

• CATÃO, Marco Pórcio. Sobre a Agricultura. São Paulo: Edipro, 2016.

• ROYCE, Josiah. A Filosofia da Lealdade. Tradução e introdução de Olavo de Carvalho. Edição digital.

• TURNER, Frederick Jackson. The Frontier in American History. New York: Henry Holt and Company, 1920.

• LEÃO XIII. Rerum Novarum. Encíclica sobre a condição dos operários, 1891.

• WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.

• GURGEL, Rodrigo. Escola de Escritores. São Paulo: Record, 2012.

• SILVEIRA, Sidney. "A Filosofia na Idade Média e a Dimensão Moral da Guilda". In: O Mito do Empreendedor Contemporâneo, 2020.

Como transformar pontos Livelo em renda no Chile: uma estratégia de logística, cashback e bitributação inteligente

Introdução

Se você vive no Brasil e está planejando uma experiência internacional de médio prazo, especialmente no Chile, pode transformar suas compras em pontos Livelo em uma estratégia de circulação de bens e geração de renda com eficiência fiscal. Após dois anos de residência, você conquista o RUT permanente — e com ele, abre-se a possibilidade de explorar legalmente os mecanismos locais de importação e revenda.

Este artigo apresenta uma abordagem prática para transformar pontos Livelo, frete isento de impostos via Zofri, e cashback internacional em um ciclo de consumo inteligente e geração de renda extra.

1. Dois anos de residência no Chile: o acesso ao RUT permanente

Ao viver no Chile por dois anos e manter a regularidade da sua permanência, você obtém o RUT permanente, o número de identificação fiscal do país. Com ele, você pode:

• Abrir conta bancária.

• Importar produtos com isenções específicas.

• Usar caixas postais na Zona Franca de Iquique (Zofri), uma das áreas mais vantajosas do continente para entrada de produtos sem pagamento de IVA.

2. Compras com pontos Livelo no Brasil

Enquanto ainda estiver no Brasil ou em qualquer lugar com CPF ativo e conta Livelo, você pode:

• Resgatar produtos caros (como livros ou eletrônicos) com pontos Livelo.

• Comprar via Amazon.com.br com entrega no endereço de redirecionamento no Brasil (como o EuroFast Box) e remetee o produto para a sua caixa postal na Zofri.

• Evitar o pagamento de imposto de importação e IVA ao direcionar o envio para sua caixa postal na Zofri.

3. Uso pessoal e revenda legalizada na Yapo.cl

Após um período de uso pessoal dos itens (que descaracteriza a importação comercial), você pode:

• Revender os produtos através do Yapo.cl, o equivalente chileno ao OLX.

• Declarar essa atividade como pessoa física autônoma, ou formalizar como microempreendedor local.

• Atender clientes da sua própria vizinhança, maximizando a logística.
  

4. Entrega via Uber Courier e cashback internacional

Caso o comprador esteja próximo, você pode:

• Enviar o item pelo Uber Courier, serviço já disponível em diversas regiões metropolitanas do Chile.

• Pagar o envio em CLP, moeda desvalorizada frente ao real ou dólar.

• Ativar o cashback internacional via Honey (uma extensão similar à Coupert) e recupera um cashback fixo de $ 10,00 - o que pode corresponder a muitas vezes o valor que você pagou pelo frete em moeda chilena, dependendo da ocasião.

• O cliente tem frete grátis e você obtém cashback em dólar, que pode ser convertido via PayPal ou usado para novas compras. 
  

5. Tributação inteligente com o tratado Brasil–Chile

Por fim, o que você recebe como rendimento no Chile:

• Pode ser declarado no Imposto de Renda brasileiro, caso mantenha residência fiscal no Brasil, para efeito de isenção da poupança e de invenstimento em LCA e LCI.

• Se for tributado no Chile, você tem crédito tributário no Brasil graças ao tratado de bitributação, evitando a dupla incidência de impostos.

• Isso legitima sua renda internacional, tornando possível inclusive a aplicação de rendimentos no Brasil (em CDBs, Tesouro Direto, etc.). 
  

6. Renda convertida e protegida via Tesouro Direto

Com a renda obtida no Chile convertida para reais por meio de plataformas como Wise ou Remessa Online, você pode aplicar esse capital diretamente no Tesouro Direto brasileiro, especialmente em títulos pós-fixados que acompanham a Selic ou atrelados à inflação.

Graças ao tratado de bitributação entre Brasil e Chile, essa aplicação possui dois efeitos positivos:

• Não sofre tributação adicional no Chile, já que os rendimentos estão declarados e investidos no país de residência fiscal original.

• Gera rentabilidade segura e estável, mantendo o capital vinculado ao sistema financeiro nacional e livre de oscilações cambiais indesejadas.

Essa escolha de investimento em renda fixa no Brasil reforça a legitimidade da origem dos fundos e evita que o Chile tente tributar ganhos que, por direito, já foram reconhecidos e regularizados no Brasil.

7. Dupla formalização: MEI no Brasil e microempreendedor no Chile

Ao manter o status de MEI no Brasil, você garante:

• Contribuição simplificada para o INSS, assegurando aposentadoria e benefícios previdenciários;

• CNPJ ativo para emitir notas fiscais brasileiras, inclusive em marketplaces como Amazon e Mercado Livre;

• Acesso facilitado a crédito bancário com taxas menores, inclusive linhas de crédito com garantia do FGO.

Simultaneamente, ao viver no Chile e manter-se legalmente com RUT (Registro Único Tributário), você pode:

• Registrar-se como microempreendedor local, acessando as vantagens da Ley de Emprendimiento, que inclui isenções iniciais, simplificação de tributos e possibilidade de atuar como pessoa jurídica local;

• Emitir boletas electrónicas para clientes chilenos, o que facilita a revenda de itens recebidos da Zofri;

• Contribuir para o sistema previsional chileno, caso deseje complementar aposentadoria futura no país.

Essa dupla formalização permite operar legalmente nos dois países, mantendo os deveres fiscais em dia e aproveitando o melhor de cada sistema jurídico-tributário.

Conclusão

Essa estratégia mostra que, com organização e inteligência logística, é possível transformar simples pontos de fidelidade em um modelo de microimportação, consumo consciente e revenda — tudo isso isento de IVA, com frete subsidiado por cashback, e cobertura fiscal completa entre dois países cooperantes.

Ao construir essa cadeia, você não apenas obtém renda — você ganha soberania sobre o próprio consumo e circulação de bens, num mundo onde mobilidade e inteligência tributária são ativos de valor altíssimo.

A ineficácia simbólica da cassação à luz do Direito Constitucional e Penal: o caso Luiz Estêvão

Do ponto de vista do Direito Constitucional, a cassação de um mandato parlamentar é uma medida de natureza política com efeitos jurídicos, cujo objetivo é preservar a moralidade e a probidade no exercício da função pública. Trata-se de uma sanção extrema, prevista na Constituição como garantia da higidez das instituições representativas. Já sob o olhar do Direito Penal, a cassação pode ser acompanhada de penas privativas de liberdade ou restritivas de direitos, quando houver prática de crime comum ou de responsabilidade. Em tese, a função dessas punições é dupla: retributiva e pedagógica. A sociedade pune o infrator para restaurar o direito violado e, ao mesmo tempo, busca dissuadir condutas semelhantes.

No entanto, o caso de Luiz Estêvão revela as limitações práticas e simbólicas desse arcabouço jurídico. Embora tenha sido o primeiro senador da República a ser cassado — marco simbólico do funcionamento institucional — a sanção não produziu os efeitos esperados. Longe de representar a extinção de seu capital político e econômico, a cassação lhe abriu espaço para atuar com mais liberdade fora da política formal, convertendo sua influência em outras esferas, como o controle de veículos de comunicação e a expansão de seus negócios. Agindo nas sombras, sem as amarras do escrutínio parlamentar, tornou-se, paradoxalmente, mais poderoso.

Esse fenômeno escancara uma disfunção sistêmica: a punição jurídica, quando não acompanhada de mecanismos efetivos de restrição ao poder econômico e de controle das redes de influência, apenas desloca o poder do visível para o invisível. A sanção perde, assim, seu caráter educativo e se transforma em rito simbólico que apazigua momentaneamente a opinião pública, sem, contudo, alterar a realidade de fundo.

A Constituição de 1988, embora traga em seu texto princípios como moralidade, publicidade e impessoalidade (art. 37), não dispõe de instrumentos suficientes para coibir a continuidade da atuação de agentes poderosos fora da esfera pública. Já o Direito Penal, muitas vezes seletivo e tardio, falha em desarticular as estruturas que sustentam o poder informal, limitando-se a punir o indivíduo, mas não o sistema que o protege.

Portanto, o caso Luiz Estêvão exemplifica a falência do modelo sancionador tradicional frente às dinâmicas contemporâneas do poder. A punição do corpo político não significou o enfraquecimento da influência pessoal. Ao contrário, o afastamento da arena institucional revelou-se uma oportunidade estratégica para a expansão de sua autoridade. Nesse sentido, a cassação operou não como punição, mas como reconfiguração tática — revelando que o verdadeiro poder, muitas vezes, não está onde a Constituição imagina que esteja.