Impressões de Paulo Henrique Cremoneze sobre o sistema de direito escandinavo

Fachada do prédio da Suprema Corte da Dinamarca, em Copenhagen

Na fachada, a inscrição: “Com a Lei é que se constrói um país”.

Os nórdicos, assim como os gregos antigos, consideram Lei e Justiça conceitos unívocos. Agrada-me bastante isso, porque o sentido da primeira é a promoção da justiça, base da estabilidade social.

Hoje, tenho lá minhas respeitosas ressalvas com o sistema judiciário da Dinamarca - porque atingido, como outros, pelo martelo das ideologias materialistas -, mas não nego devotada admiração histórica.

O sistema ainda é bastante eficaz e goza de elevadíssima respeitabilidade social. Espero que permaneça assim. Juízes e advogados exercem suas funções com discrição e bastante seriedade.

Espero que a Dinamarca preserve sua Justiça segundo os valores presentes escancaradamente na sua bandeira e que não dê às costas ao seu passado.

A Lei é o que constrói um país quando se ocupa de enxergar as exigências do novo tempo sem desprezar as tradições.

Pretendo conversar mais com os colegas daqui, os correspondentes profissionais, sobre as bases do ordenamento jurídico local e o exercício da advocacia.

Conhecer outros sistemas legais e judiciários é importante para melhor atuar no próprio país. Quase tudo na vida se dá por comparações e o balanço entre assimetrias e simetrias.

Paulo Henrique Cremoneze

Linked in, 01 de julho de 2024 (data da postagem original).

Fonte:

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7213485264395014145/

The Economy of the Hellenes

The economy of the Hellenes, both within their polis and in their colonies in Magna Graecia and interactions with other non-Greek peoples, is a complex and multifaceted field of historiography.

Moss Finley and other Hellenistic scholars have significantly contributed to the understanding of this phenomenon over time. The polis were independent political units, each with its own economy, and economic activities varied according to geography, natural resources, and trade contacts.

Agriculture, especially the production of olive oil, wine, and cereals, was a central part of the economy in many regions, providing the basis for subsistence and trade, which also played a crucial role in the Greek economy, both within the polis and beyond their borders.

The colonies in Magna Graecia, such as Syracuse and Naples, served as important commercial centers, facilitating the exchange of goods between the regions of the Mediterranean. Additionally, the trade routes established by the Greeks connected them to other cultures and economies, such as the Egyptians, Phoenicians, and Etruscans, allowing for the exchange of goods and knowledge.

Slavery played a significant role in the Greek economy, with slaves often being used in agriculture, mining, manufacturing, and even as domestic servants. However, the excessive reliance on slave labor also had social and political consequences, fueling tensions and conflicts within the polis.

The Greek economy was also marked by a notable diversity of economic practices and institutions. While some polis, such as Athens, were dominated by a trade and industry-based economy, others, such as Sparta, valued agriculture and self-sufficiency more.

These economic and political differences shaped relations between the polis and influenced the development of Greek society as a whole.

Furthermore, economic interactions between the Hellenes and other non-Greek peoples, such as the Persians, Egyptians, and Romans, had a significant impact on the Greek economy.

Trade and diplomatic relations with these peoples brought economic benefits but also challenges and conflicts, reflecting the complexity of international relations at the time. Overall, the economy of the Hellenes was a dynamic and multifaceted phenomenon, characterized by a variety of economic activities, institutions, and trade relations.

The studies of the renowned Moss Finley and other Hellenistic scholars provide valuable insights into this fundamental aspect of ancient history, helping to illuminate the complexities and contradictions of the Greek economy and its interactions with other peoples and cultures.

Source:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02Q8GEampr7dHNBkm6KQXRNwNSYUNsHCykVeKV3ofxhF7x9YaA4hnVd8bHqgXab7Z4l&id=100063679685702

 

Ekonomia Hellenów

 

Ekonomia Hellenów, zarówno w ich polis, jak i w koloniach Wielkiej Grecji oraz w interakcjach z innymi ludami niegreckimi, stanowi złożone i wieloaspektowe pole historiografii.

Moss Finley i inni helleniści znacząco przyczynili się do zrozumienia tego zjawiska na przestrzeni czasu. Polis były niezależnymi jednostkami politycznymi, każda z własną gospodarką, a działalność gospodarcza różniła się w zależności od geografii, zasobów naturalnych i kontaktów handlowych.

Rolnictwo, zwłaszcza produkcja oliwy z oliwek, wina i zbóż, było centralną częścią gospodarki w wielu regionach, stanowiąc podstawę do utrzymania i handlu, który również odgrywał kluczową rolę w gospodarce greckiej, zarówno w obrębie polis, jak i poza ich granicami.

Kolonie Wielkiej Grecji, takie jak Syrakuzy i Neapol, służyły jako ważne centra handlowe, ułatwiając wymianę towarów między regionami Morza Śródziemnego. Ponadto, ustalone przez Greków szlaki handlowe łączyły ich z innymi kulturami i gospodarkami, takimi jak Egipcjanie, Fenicjanie i Etruskowie, umożliwiając wymianę towarów i wiedzy.

Niewolnictwo odgrywało znaczącą rolę w greckiej gospodarce, przy czym niewolnicy często byli wykorzystywani w rolnictwie, górnictwie, przemyśle i nawet jako służba domowa. Jednak nadmierna zależność od pracy niewolniczej miała również konsekwencje społeczne i polityczne, podsycając napięcia i konflikty w obrębie polis.

Gospodarka grecka była także naznaczona znaczną różnorodnością praktyk gospodarczych i instytucji, choć niektóre polis, takie jak Ateny, były zdominowane przez gospodarkę opartą na handlu i przemyśle, inne, takie jak Sparta, bardziej ceniły rolnictwo i samowystarczalność.

Te różnice gospodarcze i polityczne kształtowały relacje między polis i wpływały na rozwój społeczeństwa greckiego jako całości.

Ponadto interakcje gospodarcze między Hellenami a innymi ludami niegreckimi, takimi jak Persowie, Egipcjanie i Rzymianie, miały znaczący wpływ na gospodarkę grecką.

Handel i stosunki dyplomatyczne z tymi ludami przynosiły korzyści ekonomiczne, ale także wyzwania i konflikty, odzwierciedlając złożoność stosunków międzynarodowych w tamtych czasach. Ogólnie rzecz biorąc, ekonomia Hellenów była dynamicznym i wieloaspektowym zjawiskiem, charakteryzującym się różnorodnością działalności gospodarczej, instytucji i relacji handlowych.

Badania renomowanego Mossa Finleya i innych hellenistów dostarczają cennych spostrzeżeń na temat tego fundamentalnego aspektu starożytnej historii, pomagając rozświetlić złożoności i sprzeczności greckiej gospodarki oraz jej interakcji z innymi ludami i kulturami.

Żródło:  

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02Q8GEampr7dHNBkm6KQXRNwNSYUNsHCykVeKV3ofxhF7x9YaA4hnVd8bHqgXab7Z4l&id=100063679685702

Gustavo Corção, sul collettivismo

"Il collettivismo di cui muore il mondo, e di cui vivono i nuovi avventurieri, è la teoria dell'assembramento senza unità; è il tentativo di trovare significato nella moltitudine, poiché non si riesce a scoprire il significato di ciascuno; è la cospirazione di coloro che si ignorano; l'unione di coloro che si isolano; la socialità fondata sui malintesi; il luogo geometrico degli equivoci.

(...) Vorrei dimostrare, se avessi tempo, che la vera socialità è possibile solo quando ha radici che scendono negli abissi della soggettività. Poiché solo da queste profondità può sgorgare la vera generosità. In altre parole, quello che vorrei dimostrare è che le vere aperture dell'uomo sono dentro di lui, nel chiostro, nel giardino segreto del suo cuore. Questa sarebbe la mia bandiera, se potessi ancora raccogliere le forze che ho dissipato in una vita assurda."

— Gustavo Corção, "Lezioni dell'Abisso" (attraverso il personaggio José Maria).

Fonte: 

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0vEuFjP4Mhk3YXQk4La658zar5qUATWaStYpimoJztwZCFHvUgE1LGKMLCqo1eLdl&id=61550940055832
 

Gustavo Corção, sur le collectivisme

"Le collectivisme dont le monde meurt, et dont vivent les nouveaux aventuriers, est la théorie du rassemblement sans unité ; c'est la tentative de trouver un sens dans la foule, puisque le sens de chacun ne peut être découvert ; c'est la conspiration de ceux qui s'ignorent ; l'union de ceux qui s'isolent ; la sociabilité fondée sur des malentendus ; le lieu géométrique des erreurs.

(...) Je voudrais démontrer, si j'avais le temps, que la véritable sociabilité n'est possible que lorsqu'elle a des racines qui descendent dans les abîmes de la subjectivité. Car c'est seulement de ces profondeurs que peut jaillir la véritable générosité. En d'autres termes, ce que je voudrais démontrer, c'est que les véritables ouvertures de l'homme sont en lui, dans le cloître, dans le jardin secret de son cœur. Ce serait mon étendard si je pouvais encore rassembler les forces que j'ai dissipées dans une vie absurde."

— Gustavo Corção, "Leçons de l'Abîme" (à travers le personnage José Maria).

Source:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0vEuFjP4Mhk3YXQk4La658zar5qUATWaStYpimoJztwZCFHvUgE1LGKMLCqo1eLdl&id=61550940055832
 

Gustavo Corção, sobre el colectivismo

"El colectivismo del que muere el mundo, y del que viven los nuevos aventureros, es la teoría de la aglomeración sin unidad; es el intento de encontrar significado en la multitud, ya que no se logra descubrir el significado de cada uno; es la conspiración de los que se ignoran; la unión de los que se aíslan; la sociabilidad fundada en malentendidos; el lugar geométrico de los equívocos.

(...) Quisiera demostrar, si tuviera tiempo, que la verdadera sociabilidad solo es posible cuando tiene raíces que descienden a los abismos de la subjetividad. Pues solo de estas profundidades puede brotar la verdadera generosidad. En otras palabras, lo que quisiera demostrar es que las verdaderas aperturas del hombre están en su interior, en el claustro, en el jardín secreto de su corazón. Esta sería mi bandera si aún pudiera reunir las fuerzas que disipé en una vida absurda."

— Gustavo Corção, "Lecciones del Abismo" (a través del personaje José María).

Fonte:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0vEuFjP4Mhk3YXQk4La658zar5qUATWaStYpimoJztwZCFHvUgE1LGKMLCqo1eLdl&id=61550940055832
 

Gustavo Corção, on Collectivism

"The collectivism from which the world is dying, and from which the new adventurers live, is the theory of gathering without unity; it is the attempt to find meaning in the crowd, since the meaning of each individual cannot be discovered; it is the conspiracy of those who ignore each other; the union of those who isolate themselves; the sociability founded on misunderstandings; the geometric locus of mistakes.

(...) I would like to demonstrate, if I had time, that true sociability is only possible when it has roots that descend into the depths of subjectivity. For only from these depths can true generosity spring forth. In other words, what I would like to demonstrate is that the true openings of man are within him, in the cloister, in the secret garden of his heart. This would be my banner if I could still gather the strength I dissipated in an absurd life."

— Gustavo Corção, "Lessons of the Abyss" (through the character José Maria).

Source:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0vEuFjP4Mhk3YXQk4La658zar5qUATWaStYpimoJztwZCFHvUgE1LGKMLCqo1eLdl&id=61550940055832