Onde é o meu lugar na política?

1) Enquanto vigorar a competência da União para legislar sobre direito civil, penal, trabalhista - assim como em qualquer matéria de direito fundada no interesse nacional -, meu lugar será em Brasília, e isso é necessário. Por mim, este lugar horrível tem que ser implodido e refundado numa cidade mais digna de ser habitada - e aqui o arquiteto deve servir ao Crucificado de Ourique em terras distantes. Dos escombros de Brasília nascerá uma Nova Ourique.

2) O dia em que vigorar para as províncias do Império a competência para se legislar sobre direito civil, penal, trabalhista - assim como qualquer matéria de direito comum visando o desenvolvimento das províncias enquanto escolas que fazem o Brasil como um todo ser tomado como se fosse um lar em Cristo -, meu lugar será no Rio de Janeiro, que é a minha casa, o coração do meu Brasil, pois aqui é onde encontro o verdadeiro Brasil, enquanto capital do Império e do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 21 de janeiro de 2017.

1964: O fim da História do Brasil, do falso Brasil tomado como se fosse verdadeiro

1) Se pararmos pra pensar, o Brasil parou em 1964 - se aditirmos a tese de Fukuyama como verdadeira, esse é o fim da História deste espectro que chamam de Brasil, mas que não tem nada a ver com aquilo que foi edificado em Ourique. A longa guerra entre positivistas e comunistas não teve fim, mesmo com a Lei Geral de Anistia, de 1980. A guerra civil já está durando mais de 50 anos.

2) Se a Lei de Anistia de 1980 era a pedra angular sobre a qual foi erigida a Carta Constitucional de 1988, então a referida ordem constitucional caiu por terra, pois comunista é o islâmico radical que destrói tudo pelo caminho, enquanto o positivista é o islâmico moderado que coopta a todos por meio do relativismo moral, semeando má consciência, por meio do conservantismo.

3) Marighella foi um assassino da pior espécie, é verdade, mas Deodoro criou um regime corrupto e genocida que matou tanto quanto o comunismo e que levou milhões de almas para o inferno por conta da má consciência sistemática, ao falsificar a História nacional. A espada de Deodoro está manchada de sangue inocente que ele ajudou a matar - o sangue daqueles que ele não viu nascer, mas que condenou à morte de antemão ao derrubar a monarquia e edificar este regime maldito. E isso é tão nefasto quanto aborto.

4.1) Os militares, desde 1889, nunca foram o lado do bem - são a ala mais moderada do inferno, a chamada direita da esquerda, que conserva o que é conveniente e dissociado da verdade, pois essa ala é a que menos fede a enxofre, mas fede. Logo, tão esquerdistas quanto os esquerdistas.

4.2) Digo isso em termos de História Política - em termos de História Militar, tanto em operações militares quanto em obras de engenharia, eu não tenho razões para condenar o Exército Brasileiro - como já foi dito, nenhuma instituição brasileira trouxe mais benefício para o país quanto o Exército, principalmente no período do governo de exceção (1964-1985). Esta é a ressalva que sou obrigado a fazer.

5.1) Como monarquista, tomo meu país como um lar por conta daquilo que foi edificado à direita do Pai.

5.2) E por estar à direita do Pai, posso progredir tanto materialmente quanto espiritualmente na conformidade com o Todo que de Deus, criando um mecanismo de capitalização moral fundado na Ética Católica e no espírito no distributivismo, praticando sistematicamente o ato de dar a Deus o que é de Deus e a César o que é de César, o que impede que o Estado seja tomado como se fosse uma segunda religião, de modo a matar a religião verdadeira.

5.3) Afinal, a riqueza é uma graça destinada à salvação de outras almas, por isso que ela deve ser distribuída a todo irmão necessitado, pois ela não é um sinal de salvação predestinada, feita de tal modo a sermos mesquinhos ou avarentos. Se a riqueza vem com trabalho honesto, então ela é conseqüência de algo feito que agradou a Deus, dado que este mesmo Deus não escolhe de antemão quem vai pro Inferno ou vai pro Céu.

5.4) Obras são feitas para serem avaliadas dentro de um propósito salvífico - se isso agrada a Deus, então o obreiro será salvo, pois salvou a seus semelhantes servindo a Cristo em terras distantes. Por isso que o distributivismo é a ordem econômica daquilo que foi fundado em Ourique, como se o próprio Cristo tivesse percebido o que viria pela frente, não muito tempo depois.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 21 de janeiro de 2017.

A geração nascida nos anos 80 e 90 será a primeira de idosos digna de ser ouvida (ao menos, uma pequena parte dela)

1.1) Nunca encontrei um idoso que fosse mesmo modelo para algo virtuoso. A geração da minha avó era composta de getulistas - a geração atual, que viveu o Regime Militar na juventude, adora um falo camuflado.

1.2) Essas gerações são crias da república e da falsa história criada pelo regime, fundada no brasilianismo, no quinhentismo e no conservantismo, nos afastando daquilo que foi edificado em Ourique. Como essas gerações nasceram de uma ordem voltada para o nada, jamais tiveram consciência de que estavam educando seus filhos para uma liberdade voltada para o nada, descristianizando a sociedade sistematicamente.

1.3.1) Se o positivismo e o comunismo são revolucionários é porque ambos acreditam na juventude como elemento de transformação social - e isso virou política de Estado em detrimento do respeito à vivência do idoso, que é o guardião de memória das famílias das tradições das províncias do Império - e isso foi um tipo de abolição da família no longo prazo.

1.3.2) Com isso, por conta da historia oficial sistematicamente falsificada, esses jovens apenas envelheceram fisicamente, a ponto de se tornarem velhacos estúpidos, meros cumpridores de ordens, incapazes de ter amor pela verdade, por aquilo que decorre da dor de Cristo. Não é à toa que o servilismo abjeto é algo que é próprio da cultura republicana, pois a sociedade inteira emula o que ocorre dentro da caserna

2) Quem vai salvar o Brasil é a geração dos que nasceram nos anos 80 e 90 - pelo menos, uma parte dela. Nós somos essa parte que está estudando a História do Brasil de maneira séria e responsável - e somos, por força de estudo, a primeira geração de monarquistas formados, após 100 anos de silêncio. Somos a primeira geração de monarquistas verdadeiramente livres para falar o que pensamos, por força da Carta de 1988, que vai completar 30 anos em 2018.

3) Se Chesterton dizia que a humanidade, em todos os tempos e lugares, era salva por um pequeno grupo de pessoas que se recusava a estar sempre na moda, então o ponto da virada se dá a partir da geração que está na casa dos 20 a 35 anos, atualmente. Podemos dizer que é deste grupo que começa o renascimento do Brasil, tendo por base o descobrimento da História de Portugal por parte dos que estudam História por vocação, de modo a tomar o país como um lar tendo por Cristo fundamento, coisa que se deu em Ourique.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 20 de janeiro de 2017.

Como fazer as pessoas mais velhas serem dignas de serem ouvidas?

1) É lugar comum dizer que ouvir os mais velhos é algo bom e conforme o Todo que vem de Deus (até mesmo a Bíblia recomenda isso).

2.1) Infelizmente, esta regra não se aplica no Brasil.

2.2) Quando eu era mais novo, os mais velhos - os que tinham mais ou menos a mesma idade que minha finada avó tinha, quando ela era viva - eram todos getulistas fanáticos, nacionalistas doentes. Considerando que Getúlio foi um tirano, um FDP de marca maior, ouvir o conselho dessa gente era perda de tempo.

2.3) Os filhos dessa geração passaram a juventude nos anos do Regime Militar, tomando o país como se fosse religião. Como todos bons positivistas, republicanos doentes. E eles se serviram de modelo que inspirou a toda uma juventude alienada que está dando apoio ao MBL e a toda essa corja que edifica liberdade para o nada.

3.1) Com essa tradição bem estabelecida de gerações ouvindo os mais velhos presos na má consciência, é uma tolice ouvir os mais velhos.

3.2) Se o jovem tem o dever de envelhecer, então o primeiro ato de envelhecimento sábio é estudando a História do Brasil a ponto de ver o Cristo Crucificado de Ourique mandar nossos primeiros pais, representados pelo Rei D. Afonso Henriques, irem servir a Cristo em terras distantes. O movimento monárquico hoje é composto de jovens - esses mesmos jovens envelhecerão e serão esses futuros idosos que santificarão a terra, pois eles se prepararão de modo a se tornarem dignos de serem ouvidos. Eu serei um desses idosos, daqui a 30 anos.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 20 de janeiro de 2017 (data da postagem original).

Se uma nação fosse um edifício, então na república a bosta deixaria de ser fertilizante e viraria concreto, coisa que não é apropriada para este tipo de material

1) Se a nação é um grande edifício, então podemos dizer que na República, por conta de economia de material, há gente que resolva substituir o concreto de boa qualidade por bosta.

2) Ainda que haja eventualmente algumas boas presidências, no final das contas o prédio desaba, pois a função da bosta é de ser fertilizante e não concreto.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 20 de janeiro de 2017.

Comentário sobre o problema do regime republicano (o caso do EUA)

1) Eis o problema do regime republicano - depois que um bom presidente passa, há um longo período de maus presidentes no poder, tal como houve. Desde Reagan, a América foi governada por gente que não encarnava o espírito daquele povo até o Trump assumir. Não é à toa que os presidentes que passaram encarnavam os valores revolucionários da agenda globalista, cosmopolitana.

2.1) O caso do Brasil é ainda mais grave: a República não é o regime natural do Brasil - por conta de suas circunstâncias, estabelecidas desde Ourique, o Brasil é uma nação fundada na Aliança do Altar com o Trono. É uma monarquia católica unida a Portugal e Algarves - e é esse o seu destino.

2.2) Nunca tivemos um presidente que realmente encarnasse os valores do Brasil - e mesmo que haja um Bolsonaro, este encarnaria os valores da caserna, os valores positivistas que edificaram esta república nefasta, que faz de nós um povo bárbaro e apátrida. E estes valores não são os verdadeiros valores, estabelecidos em Ourique - são valores brasilianistas, quinhentistas, de país tomado como se fosse religião, em que tudo está no Estado e nada poderá estar contra ele ou fora dele.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 20 de janeiro de 2017.

Notas comentadas sobre duas formas de pensar a DSI

A) Tendências do pensamento de Artur Rizzi:

1) Casa a Doutrina Social da Igreja ao Keynesianismo (doutrina do pleno emprego contraposta à eficiência econômica).

2.1) Ignora a nuance que separa o nacionismo do nacionalismo.

2.2) Por conta disso, quando defende o absolutismo monárquico, ele acaba passando por cima do princípio da subsidiaridade, criando uma visão de mundo patrimonialista, em que o patrimônio do conjunto das famílias se confunde com o patrimônio do príncipe, o que favorece à teoria dos círculos secantes, já que a intervenção da autoridade do príncipe favorecerá a busca de uma liberdade voltada para o nada, que a longo prazo restaurará o totalitarismo.

2.3.1) Segundo Rizzi, o Papa Francisco é favorável à Economia Social de Mercado (criada pela escola de Freiburg), que adota tendências keynesianas.

2.3.2) Como o keynesianismo foi criado num contexto cultural de nacionalismo - de que todo país deve ser tomado como se fosse uma segunda religião, a ponto de competir e eliminar a religião verdadeira -, isso mata o princípio da subsidiaridade, o que é claramente herético.

2.3.3) Além disso, uma parte dos católicos tem criticado fortemente o pontificado do Papa Francisco, por conta de suas posições dúbias, principalmente na Carta Encíclica Amoris Laetitia. Pelo menos há 30 cardeais favoráveis à dúbia capitaneada pelo Cardeal Burke. Se o Papa Francisco está sendo questionado por estar se afastando da doutrina de sempre, então é altamente questionável o manifesto apoio que este mesmo Papa deu à Economia Social de Mercado, promovida pela Escola de Freiburg. Isso faz com que a posição defendida por Rizzi não seja levada a sério, por não ser realista.

B) Tendências do pensamento de José Octavio Dettmann:

1.1) Casa a Doutrina Social da Igreja à economia familiar (microeconomia).

1.2) Como o país deve ser tomado como se fosse um lar, é natural que este ciclo naturalmente se expanda por meio de círculos concêntricos (princípio da subsidiariedade). Todo esse processo leva gerações para que isso acabe se consolidando.

1.2 - A) família, por meio do exemplo que arrasta, influi na economia da vizinhança;

1.2 - B) A vizinhança, por sua vez, influi na economia do bairro;

1.2 - C) A economia do bairro influi na economia da cidade;

1.2 - D) A cidade influi nas demais cidades da região;

1.2 - E) A região da qual a cidade-modelo faz parte influi nas outras regiões que constituem o estado ou a província;

1.2 - F) O que afeta uma província afeta as demais por meio dos laços federativos, o que afeta o país inteiro.

1.2 - G) E o que ocorre no país, de modo a ser tomado como se fosse um lar em Cristo, afeta o mundo inteiro, o que edifica uma página na história da civilização.

1.3.1) A visão de absolutismo monárquico de Dettmann parte do pressuposto de que o Rei é um vassalo de Cristo, tendo por modelo aquilo que foi estabelecido em Ourique.

1.3.2) O Rei deve servir a Cristo em terras distantes, seja dentro de seu território ou fora dele. Enquanto bem servir à verdade, àquilo que é conforme o Todo que vem de Deus, ele não abusará do poder de modo a perverter tudo o que há de mais sagrado, de modo a que o país acabe se reduzindo a uma segunda religião, em que o Rei tem o corpo espiritual da nação, o que é uma marca de ruptura com Roma, o que é claramente herético.

1.3.3) A Aliança do Altar com o Trono parte do pressuposto de que o Rei é o senhor dos senhores sendo o servo dos servos de Deus. Por isso, ele trata aos seus súditos como se fossem parte de sua família, o que confirma o princípio da subsidiaridade.

2.1) Da cultura que é própria de se tomar o país como se fosse um lar nasce a cultura da liberalidade edificando a ordem do dia, pois isso se ampara na verdade, naquilo que decorreu da dor de Cristo na Cruz. Se conservarmos a memória dessa dor de Cristo por meio da eucaristia, então o verdadeiro liberalismo se dará quando bebermos do sangue de Cristo e comermos de Sua carne. E tal como antropófagos, nós assimilamos as qualidades deste Deus feito homem, de modo a melhor O imitarmos plenamente.

2.2) Isso tem uma força simbólica e pedagógica monstruosa, o que afeta toda a ação humana norteada à promoção e ao desenvolvimento do bem comum.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro,19 de janeiro de 2017.