Notas sobre a importância de se ter um hospital próprio para tratar dos seus empregados

1.1) Se eu tivesse uma atividade econômica organizada e tivesse um filho formado em Medicina, eu criaria um hospital voltado para atender aos funcionários da minha empresa e seus familiares.

1.2) O direito a ser tratado nesse hospital seria um salário que receberiam por força de trabalharem na minha empresa. Eles seriam muito bem tratados - e isso os estimula a serem leais à empresa, fazendo com que seus filhos sucedam este empregado, fazendo com que a relação trabalhista se prorrogue a outras gerações, tornando-se permanente, por conta dos laços de confiança que acabam se transformando em verdadeira amizade.

2.1) Os médicos sob supervisão do meu filho seriam verdadeiros médicos do trabalho - nenhuma especialidade será negligenciada.

2.2) Eles cuidariam dos meus empregados, de modo a que possam estar recuperados e aptos a voltarem a trabalhar para a empresa.

2.3) Como a empresa fica dentro do complexo, eles não precisariam perder seu tempo se deslocando inutilmente.

2.4) O hospital estaria disponível à população da cidade também, de modo a atender quem estiver necessitado. E se a pessoa não tiver recursos para pagar pelo tratamento, pode vir a trabalhar na empresa, como uma forma de pagar o tratamento.

2.5) Além disso, o hospital pode atuar como escola de modo a que os estudantes de medicina possam se especializar em medicina aplicada ao âmbito do trabalho.

3.1) Enfim, ao invés de impessoalizar a economia a ponto de tratar a meu semelhante como se fosse um ser humano indigno, eu estou me organizando de tal maneira a cuidar da saúde dos meus empregados - não só da saúde física como também da espiritual, pois no complexo haverá uma capela para que os meus empregados possam rezar e pôr seus dons de modo a servir a Cristo nesta terra e em terras distantes.

3.2) Eis aí porque haverá aliança entre a atividade econômica organizada, coisa que pode ser feita pelo leigo, e o altar - o que constitui um microcosmo da aliança do Altar com o Trono estabelecida em Ourique.

3.3) Certa ocasião, meu professor de Direito Comercial me disse, quando estava na faculdade, que empresas constituem um microcosmo do Estado. Se o empresário é um pequeno rei, então é natural que haja um microcosmos dessa aliança do Altar com o Trono estabelecida em Ourique. E isso é também distributivismo.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 24 de março de 2017.

Notas sobre a relação entre sucessão e nacionidade

1) Vamos supor que você tenha trabalhado duro a ponto de construir um complexo de bens que abrange:

1.1) Uma fazenda, onde você produz trigo - e esta fazenda também tem uma criação de ovelhas.

1.2) Uma tecelagem - um lugar onde a lã das suas ovelhas pode ser processada e convertida em roupas, de modo a atender à população necessitada de vestuário.

2.1) Você tem dois filhos: um tem vocação para a atividade agropastoril, enquanto o outro tem talento para a atividade manual, essencial para o artesanato.

2.2.1) Se você os educa de modo a que suas vocações dêem continuidade ou aprimorem o legado da sua família, então a sucessão está garantida.

2.2.2) O filho que tem vocação agropastoril cuidará da fazenda - ele diversificará os negócios de tal maneira a criar um lugar onde o trigo possa ser processado e usado para atender às necessidades da população, como numa padaria, por exemplo.

2.2.3) O filho com vocação para as atividades manuais, manufatureiras, assumirá a tecelagem e cuidará de diversificar os negócios, atuando em outras vertentes que exijam habilidade manual. Neste ponto, ele se torna um capitão de indústria.

3) Quando você capacita seus filhos de modo a que seus dons aprimorem o legado da família, você tem distributivismo. E distributivismo implica liderança: você precisa preparar seus filhos para a vida - e vida implica servir a Cristo nesta terra e em terras distantes, de modo que o país seja tomado como se fosse um lar n'Ele, por Ele e para Ele. E é assim que se ganha a vida eterna, uma vez que o trabalho é uma escola que nos prepara para a pátria definitiva.

4.1) Para que terceirizar para um estranho, se posso preparar meus filhos para cuidarem dos negócios e servirem seus semelhantes?

4.2) A questão da terceirização está relacionada ao fato de que estamos ensinando nossos filhos a serem felizes egoisticamente falando ao invés de serem nossos sucessores na nossa missão salvífica. Afinal, a felicidade não está neste mundo, mas na vida eterna que se dará no Reino de Deus.

4.3) Afinal, o dinheiro deve ser fruto de um trabalho que implique olhar para o outro como um espelho de meu próprio eu - e isso é evangelização. Se o dinheiro não estiver vinculado a este fundamento, então o dinheiro acaba se tornando um fim em si mesmo, a ponto de edificar coisas com fins vazios.

4.4) Os argumentos dos que estudam economia sem levar em conta a vida eterna semeiam a liberdade voltada para o nada. E isso não é importante.

4.5) Afinal, não faz sentido obedecer a nenhuma lei desta República, uma vez que regimes que fazem o Estado ser tomado como se fosse uma religião a ponto de eliminar o trabalho salvífico da Igreja não devem ser levados a sério. E isso é totalitarismo!

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 24 de março de 2017.

Por que países onde há maioria muçulmana não são nações?

1) A idéia de nação vem de nascer. E nascer pressupõe viver a vida em liberdade, sem ser escravo de outro homem, mas de um Deus bom, que mandou seu filho muito amado para nos salvar do pecado.

2.1) Ora, o conceito de nação não se aplica ao islamismo.

2.2) Allah é um demiurgo - e um demiurgo não pode fazer nada de bom (até porque o mal prospera quando da ausência do bem - e nós podemos perceber isso por força da mentalidade revolucionária presente nos países cristãos, a ponto de descristianizar a Europa inteira). 

2.3) É do esvaziamento do cristianismo que o islamismo se aproveita e se expande sem dó nem piedade. Com isso, o conceito de nacionidade vai sendo eliminado, bem como seu subproduto: a nação, enquanto realidade sociológica. E no lugar surge uma dominação - e isso é o fim da civilização (e da História, como diria Fukuyama).

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 23 de março de 2017.

Comentários adicionais:

Carlos Cipriano de Aquino

1.1) O conceito moderno de nação contradiz o conceito antigo.

1.2) Nação vem do vocábulo latino natione, que é o mesmo que povo, espécie ou raça como chamavam antigamente. Ou seja, uma entidade bioespiritual. Essa acepção antiga é negligenciada na modernidade, e em substituição a esta, imputaram ao termo um mero significado jurídico-político. Destarte, qualquer um pode ter qualquer "nacionalidade" desde que seja cidadão daquele lugar.conforme a lei. Assim sendo, hoje não mais exigem antes de se predicar as acepções desse termo - a estreita relação do indivíduo com os traços característicos daquela coletividade.

1.3) Tudo isso é apoiado para facilitar a transição de imigrantes não autóctones para todo lugar (sobretudo para destruir nações pelo multiculturalismo e miscigenação; produção de mercado de consumo e mão-de-obra barata). E para se destruir qualquer tipo de concepção que faça com que as pessoas defendam as suas fronteiras nacionais.

2.1) Segundo um Europeu com o qual eu converso, os protestantes e judeus estão tentando promover uma guerra entre oriente e ocidente. Tudo por parvoíce e petróleo.

2.2) A parvoíce da qual ele fala, refere-se a profecia protestante da segunda vinda de Cristo - que ele viria igual a um Deus astronauta para o oriente médio. E que eles devem tomar conta de todo aquele território para poderem completar tal profecia. Essas são as duas razões pelas quais a esquerda, aliada ao globalismo, abre as portas para a imigração terceiro-mundista (especialmente a islâmica); e a direita (também globalista) instila o ódio da população contra eles.

2.3) O sistema, de repente, começou a decretar a "temporada de caça aos muçulmanos"- eu não via isso de forma tão recorrente quanto nestes últimos anos. O mesmo sistema que os estimulou a virem para as muralhas ocidentais é o que está estimulando essa contenda contra eles. Basta fecharem as nossas fronteiras e o problema está resolvido. Contudo, isso eles não farão. Deixarão a coisa se agravar para que os ocidentais morram de ódio deles - assim, eles poderão tomar conta do oriente médio, sem oposição da parte dos nossos cidadãos.

3) Infelizmente, ainda não pensei em uma outra alternativa para essa questão.
 

Os muçulmanos são apátridas

1) Diante de uma realidade multiculturalista - em que cada cultura tem direito a sua verdade, a ponto de conservar o que é conveniente e dissociado daquilo que é conforme o Todo que vem de Deus -, a chegada de imigrantes muçulmanos certamente afetará a nacionidade: o país deixará de ser tomado como se fosse um lar em Cristo e passará a estar em conformidade com o Todo que vem desse demiurgo chamado Allah, causa de apatria, uma vez que islamismo não é religião, mas um esquema de dominação mundial, criado com o propósito de acabar com a civilização.

2) A maior prova disso é que islâmicos não se levantam na hora em que o hino nacional do país que os acolhe é tocado, muito menos ajudam aos que são necessitados. Essas virtudes são cristãs e eles estão matando cristãos a rodo.

3) Por isso mesmo, quem é conforme o Todo que vem dessa heresia é apátrida e não tem direito algum. E se a lei da terra concede direitos a essa gente, então ela é fora da lei natural, fundada na conformidade que vem de Deus, que é a verdade em pessoa, o verbo que se fez carne e que habitou em nós.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 23 de março de 2017.

Comentários adicionais:

Catolicismo Explicado:

1) O fenômeno sociológico da multiculturalização fragiliza a identidade da pátria, cujos simbolos, história, heróis, virtiudes sociais e conceitos culturais aos poucos, substituídos por uma cultura abstrata e impessoal, facilita a formação grupos sectários e a formação de lideranças políticas que usufruem desses grupos.

2) O multicultural não vem para dar nada ao país, mas para apenas usufruir dele, enquanto em condições de ofertar esse usufruto.

Notas sobre morte provisória e morte definitiva, assim como sobre ressurreição acidental, fundada no reencontro, e ressurreição essencial, fundada na salvação

1) Quando uma pessoa vai embora da minha vida por alguma razão, tomo como se esta pessoa tivesse morrido para mim - se ela voltar a falar comigo, tomo como se ela tivesse ressuscitado dos mortos, ainda que em vida. A mesma coisa aplico aos casos de bloqueio no facebook.

2) Se a pessoa me deixou um legado positivo, eu volta e meia meditarei sobre o que aprendi com essa pessoa, pois é uma forma de honrar o "falecido". Se a pessoa não deixou nada de bom, é como se nada tivesse acontecido, pois tudo o que de bom falei acabou se voltando para o nada. Por força disso, eu deleto a conversa, como se ela não tivesse ocorrido. É uma forma de esquecer o ocorrido.

3) Afastar-se de um amigo e começar uma nova fase da vida sem ele é uma morte. Mas esta morte provisória prepara o caminho para a morte definitiva. E na morte definitiva, Cristo virá uma segunda vez e ressuscitará os que viveram a vida em conformidade com o Todo que vem de Deus. Se ele amou e rejeitou as mesmas coisas tendo por Cristo fundamento, então é certo que vou me encontrar com ele novamente, na pátria definitiva.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 22 de março de 2017 (data da postagem original).

Por que não podemos aceitar o laicismo do Estado?

Com a difusão das idéias erigidas da Revolução francesa, o ódio anticatólico, ateísta e igualitário esteve em um grau de ferocidade nunca antes visto na História da Igreja, os princípios de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" espalharam-se pela Europa, causando caos absoluto, derrubando tronos e veneráveis dinastias milenares, semeando ódio contra as monarquias, contra o Papa, contra as ordens religiosas, e contra qualquer instituição tradicional que fosse considerada "obscurantista" pela loucura revolucionária, sedenta por sangue martirizado. Mesmo quando a perseguição relativamente acalmou-se e as monarquias foram restabelecidas, com o Congresso de Viena (1815), o princípio do Estado laico, ou seja, da total separação entre a Igreja e as Instituições estatais se tornou pauta constante e insistente dos liberais e maçons, em sua perseguição incessante contra a Igreja e contra o Papado.

Ora, a idéia laicista, desde seu surgimento, sempre teve aspirações anticristãs, anticlericais e humanistas, antropocêntricas, especificamente. Aspirou-se criar uma sociedade, onde o centro não fosse mais Nosso Senhor Jesus Cristo, mas o homem e suas supostas "liberdades" e "direitos". Antes de tudo, meus amigos, é preciso compreender o seguinte, a ordem do cosmos e portanto a ordem do mundo em que vivemos, decorre inteiramente do cumprimento da Lei deixada por Deus. Se em uma nação, todos os habitantes cumprem os Dez Mandamentos, há perfeição absoluta em todos os setores da sociedade, em todas as famílias, empresas e instituições, e onde ninguém os cumpre há caos e barbárie, como podemos de maneira legítima constatar ao analisarmos os rumos aos quais tem tomado nossa sociedade.

Os objetivos funestos e malignos do iluminismo, foram atingidos de modo quase plenamente satisfatório aos inimigos de Deus. Com o passar do tempo século XIX e XX, os estados tiraram o Evangelho de suas leis, de seus princípios legais, de suas instituições, em nome da suposta "liberdade" democrática. Em alguns países europeus, a perseguição aos católicos se tornou tamanha, que já se cogitava tomar todos os edifícios e propriedades eclesiásticas, e proibir os sacerdotes de usarem o hábito talar, foi assim na França, em 1905 e depois em Portugal, com o surgimento da maçônica Primeira República Portuguesa em 1911, perseguição que durou até a ascensão do Estado Novo, no final dos anos 20.

Essas ideias foram progredindo entre as nações Ocidente, a tal ponto que hoje em dia, cogita-se até mesmo tirar os crucifixos, e imagens dos santos, assim como qualquer objeto que faça menção à religião cristã das repartições e prédios públicos, como tribunais, delegacias, escolas públicas. Forçando a ateização do Estado, para então ateizar a sociedade civil. Ora, nós sabemos que Deus é Deus, e que portanto a obrigação de obedecer às leis deixadas por Ele, não é apenas individual, mas também é obrigação dos Estados e das autoridades constituídas.

Vejam, não se trata aqui de forçar, impor a religião católica às pessoas individualmente. Não é isso, mesmo porque isso seria um pecado contra Deus. Trata-se garantir à Igreja amparo não só civil, mas estatal, de maneira que Ela tenha o reconhecimento e o respeito das autoridades. A Santa Igreja, em sua infinita sabedoria concedida por N. S. Jesus Cristo, sempre ensinou que a primeira obrigação do Estado, não é apenas governar seus povos, mas também sustentar, auxiliar e facilitar ao máximo, o trabalho e a ação católica, nas instituições e entre todos os que constituem uma sociedade. A Igreja não deve legislar, pois esta não é sua área de atuação, assim como o Estado NÃO possui o direito de fazer leis que contrariem a Doutrina Católica. Sim, é isso mesmo, o Estado NÃO tem o direito de ser laico, ao contrário, tem obrigação de respeitar as leis de Deus e honrá-las ao máximo.

O laicismo joga a Santa Igreja Católica Apostólica Romana, fundada pelo Filho de Deus em pessoa, no mesmo patamar que as religiões pagãs, falsas, como se tivesse a mesma importância, poderia existir maior humilhação e ofensa ao próprio Deus ?

Como católicos fiéis ao Papa e ao Magistério Apostólico, temos obrigação moral e religiosa de combater o laicismo sob todos os aspectos, em todos os setores, seja na área das ideias, seja na área prática. Apresento abaixo, de maneira resumida, o que disseram diversos pontífices, a este respeito:

Papa Leão XIII (1878-1903)

"12. Devem, pois, os chefes de Estado ter por santo o nome de Deus e colocar no número dos seus principais deveres favorecer a religião, protegê-la com a sua benevolência, cobri-la com a autoridade tutelar das leis, e nada estatuírem ou decidirem que seja contrário à integridade dela. E isso devem-no eles aos cidadãos de que são chefes. Todos nós, com efeito, enquanto existimos, somos nascidos e educados em vista de um bem supremo e final ao qual é preciso referir tudo, colocado que está nos céus, além desta frágil e curta existência. Já que disso é que depende a completa e perfeita felicidade dos homens, é do interesse supremo de cada um alcançar esse fim. Como, pois, a sociedade civil foi estabelecida para a utilidade de todos, deve, favorecendo a prosperidade pública, prover ao bem dos cidadãos de modo não somente a não opor qualquer obstáculo, mas a assegurar todas as facilidades possíveis à procura e à aquisição desse bem supremo e imutável ao qual eles próprios aspiram. A primeira de todas consiste em fazer respeitar a santa e inviolável observância da religião, cujos deveres unem o homem a Deus."
- Encíclica Immortale Dei- 1 de novembro de 1885.

"28. Tempo houve em que a filosofia do Evangelho governava os Estados. Nessa época, a influência da sabedoria cristã e a sua virtude divina penetravam as leis, as instituições, os costumes dos povos, todas as categorias e todas as relações da sociedade civil. Então a religião instituída por Jesus Cristo, solidamente estabelecida no grau de dignidade que lhe é devido, em toda parte era florescente, graças ao favor dos príncipes e à proteção legítima dos magistrados. Então o sacerdócio e o império estavam ligados em si por uma feliz concórdia e pela permuta amistosa de bons ofícios. Organizada assim, a sociedade civil deu frutos superiores a toda expectativa, frutos cuja memória subsiste e subsistirá, consignada como está em inúmeros documentos que artifício algum dos adversários poderá corromper ou obscurecer."
- Encíclica Immortale Dei- Papa Leão XIII, 1885.

"39. Quanto à Igreja, que o próprio Deus estabeleceu, excluí-la da vida pública, das leis, da educação da juventude, da sociedade doméstica, é um grande e pernicioso erro. Uma sociedade sem religião não pode ser bem regulada; e, mais talvez do que fora mister, já se vê o que vale em si e em suas conseqüências essa pretensa moral civil."- Encíclica Immortale Dei- Papa Leão XIII, 1885

Papa Pio XI (1922-1939)

"22. Como bem sabeis, Veneráveis Irmãos, não é num dia que esta praga (O laicismo) chegou à sua plena maturação; há muito, estava latente nos estados modernos. Começou-se, primeiro, a negar a soberania de Cristo sobre todas as nações; negou-se, portanto, à Igreja o direito de doutrinar o gênero humano, de legislar e reger os povos em ordem à eterna bem-aventurança. Aos poucos, foi equiparada a religião de Cristo aos falsos cultos e indecorosamente rebaixada ao mesmo nível. Sujeitaram-na, em seguida, à autoridade civil, entregando-a, por assim dizer, ao capricho de príncipes e governos. Houve até quem pretendesse substituir à religião de Cristo um simples sentimento de religiosidade natural. Certos estados, por fim, julgaram poder dispensar-se do próprio Deus e fizeram consistir sua religião na irreligião e no esquecimento consciente e voluntário de Deus."
- Encíclica Quas Primas, sobre Cristo-Rei, 1925.

"23. Os frutos sobremodo amargosos que, tantas vezes e com tanta persistência, produziu esta apostasia dos indivíduos e dos estados, que desertam a Cristo, expendemo-los na Encíclica "Ubi arcano". Tornamos a lamentá-los hoje. Frutos desta apostasia são os germes de ódio esparsos por toda parte, as invejas e rivalidades entre nações, que alimentam as discórdias internacionais e dificultam ainda agora a restauração da paz; frutos desta apostasia as ambições desenfreadas, que muitas vezes se encobrem com a máscara do interesse público e do amor da pátria, e suas tristes conseqüências: dissensões civis, egoísmo cego e desmedido, sem outro fito nem outra regra mais que vantagens pessoais e proveitos particulares. Fruto desta apostasia a perturbação da paz doméstica, pelo esquecimento e desleixo das obrigações familiares, o enfraquecimento da união e estabilidade no seio das famílias, e por fim o abalo na sociedade toda, que ameaça ruir."
- Encíclica Quas Primas, sobre Cristo-Rei, 1925.

Papa Pio XII (1939-1958)

"4. Ora, só a religião cristã ensina essa verdade plena, essa justiça perfeita e essa caridade divina que elimina ódios, animosidades e lutas; de fato, só ela as recebeu em custódia, do divino Redentor, caminho, verdade e vida (cf. Jo 14, 6), e com todas as forças deve fazê-las pôr em prática. Não há dúvida, então, de que aqueles que querem deliberadamente ignorar a religião cristã e a Igreja católica, ou que se esforçam por lhes opor obstáculos, por desconhecê-las, por submetê-las, enfraquecem com isso as bases da sociedade, ou as substituem por outras que absolutamente não podem sustentar o edifício da dignidade, liberdade e bem-estar humanos."
- Encíclica Meminisse Iuvat, 14 de julho de 1958.

"5. Necessário é, portanto, voltar aos preceitos do cristianismo, se se quiser formar uma sociedade sólida, justa e equitativa. É prejudicial, é imprudente entrar em conflito com a religião cristã, cuja duração perene é garantida por Deus e provada pela história. Reflita-se em que um estado, sem a religião, não pode ter nem retidão moral nem ordem."
- Encíclica Meminisse Iuvat, 14 de julho de 1958.

Vemos então, amigos, que Nosso Senhor Jesus Cristo deve reinar gloriosamente sobre todas as nações, povos e corações, e nós devemos lutar, combater como cruzados, para que isto se concretize, jamais desistir, jamais fazer concessões, jamais ceder.

Viva Cristo Rei!

(Marcos Vinícius Peinado)

Notas sobre a estrutura de composição dos partidos italiano, japonês, alemão, português e brasileiro - um estudo de caso

1.1) Tempos atrás, falei que a Lusitânia Nova era composta de Itália Nova, Alemanha Nova, Japão Novo etc.

1.2) Esses grupos têm direito à representação local no país, pois tomam o Brasil como o seu lar tanto quanto tomam a terra de seus antepassados como se fossem seu lar também - como a Itália, o Japão, a Alemanha etc. Afinal, eles têm dupla nacionalidade e merecem a dupla representação política.

2.1) Quem toma o país como um lar tem direito a uma vocação livre, de modo a que possa servir a Cristo nesta terra e em terras distantes. Pode ser médico, advogado, comerciante etc.

2.2) Cada classe acaba colaborando com as comunidades aqui instaladas, fazendo com que estas acabem tomando o país como se fosse um lar - além disso, também agem como se fossem diplomatas perfeitos, fazendo com que Itália, Japão ou mesmo Alemanha sejam tomadas como se fossem um lar, junto com o Brasil.

2.3) Com isso existe duplo caráter nacional - não só por força da internacionidade, mas também porque cada classe profissional acaba servindo de base para que se estude os que se sabe da terra ancestral de maneira comparada com a terra local e com a terra de origem do colega de classe, o que leva à descoberta do outro, base do distributivismo. Isso faz com que o saber seja distribuído a todos aqueles que amam e rejeitam as mesmas coisas tendo por Cristo fundamento, democratizando assim o saber.

2.4) Os Partidos Japonês, Alemão e Italiano - assim como o Partido Português e o Partido Brasileiro - acabariam representando a todas as classes em que há descendentes de japoneses, italianos, alemães, portugueses e brasileiros nas profissões, respectivamente. E no Parlamento um grupo acaba colaborando com o outro, pois todos são parte da mesma família, pois não são facções, tal como há na República.

3.1) Com isso, esses partidos assumiriam mais ou menos a mesma que estrutura há no partido republicano e democrata, por exemplo, mas sem a estrutura da ideologia, umas vez que esse partidos estão fundados no fato de se tomar o país como se fosse um lar em Cristo, junto com o país de origem.

3.2) Com isso as classes produtivas da nação acabam distribuído o que herdaram de Ourique às terras, ao aqui nascerem e honrarem aos países de seus antepassados por força de seu sangue, o que faz com que os países dos antepassados sejam consagrados ao Cristo Crucificado de Ourique, por meio de seu trabalho santificador.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 21 de março de 2017.