Análise de cenário - o que devo fazer no facebook, agora que o grosso do meu grupo migrou para redes sociais conservadoras?

1) Durante muito tempo, eu fiquei somente adotando a postura de receber o pedido das pessoas de me adicionarem no Facebook - jamais tomei a inciativa de adicionar alguém. Durante muito tempo, tomei uma postura defensiva na rede social, uma postura de prestação de serviço. visto que os ânimos estavam muito acirrados e eu havia sido vítima de patrulhamento ideológico da parte de protestantes.

2.1) Hoje, com a migração de muitos contatos para o Parler e outras redes sociais de caráter conservador, posso tomar uma postura mais ofensiva na rede social - uma postura mais política, própria de quem pavimenta caminhos, já que relações sociais com amigos adequados são verdadeiros caminhos para o conhecimento, enquanto arte de provar do fruto de uma experiência ou impressão autêntica a respeito de uma circunstância que só um indivíduo que vice a conformidade com o Todo que vem de Deus é capaz de viver e que nenhum outro mais é capaz, em razão de isso ser um fato irrepetível, por ser único, já que é um acessório que segue a sorte da própria pessoa, em sua essência, pois ela foi criada à imagem e semelhança de Deus - e isto é o principal. Essas experiências socialmente úteis para toda a comunidade devem ser buscadas e bem compartilhadas na forma de uma literatura. Elas devem ser distribuídas a quem vai fazer bom uso delas, de modo que o dever de lealdade de pôr-se no lugar do outro seja produtivo. Trata-se de um empreendimento de capitalização moral organizado, capaz de renovar todas as coisas na conformidade com o Todo que vem de Deus.

2.2) Do perfil de alguém interessante, eu recruto alguém igualmente interessante de modo a batermos papo sobre política, história, direito e economia. Se minha linha de conversa bater com a linha de conversa dela, acho que vou conseguir os favores dessa pessoa, visando a crescer pessoalmente e espiritualmente na rede.

3.1) Não adicionarei qualquer um - basta que a pessoa seja católica e apreciadora de alta cultura que podemos estabelecer um projeto em comum. 

3.2) Conforme vou conhecendo a pessoa e vendo suas tendências, posso chamar uma terceira conversa para discutirmos interesses em comum - a idéia é apresentar esta pessoa que conheço a novas amizades que serão úteis para ela, visando ao seu desenvolvimento pessoal. 

3.3.1) Chamar uma terceira pessoa para conversar interesses em comum equivale a exercer influência em A de modo a fazer amizade com B, através do seu patrocínio e exemplo, já que a autoridade aperfeiçoa a liberdade de muitos. Se essa amizade for estabelecida, tanto A quanto B passam a dever favores pessoais a você, já que esta corretagem espiritual trouxe ganho sobre a incerteza, pois pode levar à formação de uma família se A for homem e B for uma mulher, a ponto de novas pessoas virem ao mundo, para a glória de Deus. 

3.3.2) Este tipo de interação, que é muito comum no The Sims 2 University, pode ser perfeitamente possível de ser exercida na rede social, se você trabalhar com as pessoas de maneira reservada, na catacumba. Como a relação virtual é um vir-a-ser de uma relação real, se você dispuser dos meios necessários, tudo o que você precisa fazer é agir discretamente que ninguém criará problemas contigo.

3.3.3) É agindo com discrição que adamastores são contornados. É dessa forma que você consegue os meios para ser maior que os maus a ponto de esmagá-los como uma barata, transformando o Cabo das Tormentas em Cabo da Boa Esperança. Não se trata de agir com covardia, mas agir da maneira certa, correndo o menor risco de o plano fracassar - o que pede uma certa prudência, pois a ousadia deve ser calculada, moderada. E isso pede uma certa experiência na arte da discrição. É neste tipo de cenário que me sinto confortável em agir.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 02 de fevereiro de 2021 (data da postagem original).

Notas sobre política e networking derivadas das minhas experiências de jogo

1) Para quem atua na rede social escrevendo, o pleno domínio da comunicação, da leitura e da escrita é muito importante, quando se trata de discutir assuntos mais complexos, como política, economia, filosofia ou direito, a ponto de obter relevantes informações estratégicas.

2.1) Quando você conhece uma pessoa nova na rede social, você precisa fazer um levantamento do que a pessoa gosta de discutir, pois isso é um indicativo do caráter, da personalidade do alvo da conversa, uma informação estratégica. 

2.2) O fato de ela gostar de algum assunto é um indicativo de um estilo de vida, de uma personalidade de um jeito de ser - e chegar até esta pessoa pede uma determinada abordagem de modo a bem impressioná-la - não é toa que os conhecimentos psicológicos têm profunda conexão com o carisma. 

2.3) Para se ter uma conversa produtiva com ela, você precisa estudar livros ou revistas especializadas de tal maneira a lançar influência sobre aquela pessoa de modo a ganhar seus favores, uma vez que política é negociação, já que a amizade é a base da arte da política, enquanto ciência do possível. E é obtendo a amizade dessa pessoa, a boa vontade dela a seu favor, que você consegue benefícios.

2.4.1) É através do melhor material humano disponível que consigo construir meu sistema de rede social, de modo a beneficiar a mim mesmo neste mundo tão complicado. Com o advento das modernas tecnologias de comunicação, é perfeitamente possível exercer influência sobre uma pessoa em terras muito distantes. 

2.4.2) Isto não substitui a influência da comunicação própria dos olhos nos olhos, mas uma boa relação virtual é a base para uma boa relação real. Trata-se do mais puro personalismo enquanto sistema de política, visto que as pessoas com as quais eu converso não são objetos que devem ser descartados a bel-prazer, a não ser que tenham um caráter ruim ou que estejam a conservar algo conveniente e dissociado da verdade a ponto de estarem à esquerda do Pai por causa disso - e por essa razão, esse lixo humano digital deve ser descartado, na forma de um bom bloqueio, pois dali não se aproveita nada de bom. 

2.4.3.1) O lado bom de conseguir obter os favores de gente leal é que recebo doações regulares de gente séria sem a necessidade de ficar fiscalizando ostensivamente. E as coisas permanecerão assim constantes, se você permanecer honesto e leal nos seus propósitos, já que escrevo para uma nação inteira sobre a política brasileira bem como sobre os crimes do comunismo aqui no Brasil. 

2.4.3.2) Mais importante do que conquistar a amizade de novos clientes, é preciso manter a lealdade dos conhecidos, pois verdade conhecida é verdade obedecida. Com o tempo, é que me arrisco a conquistar novos clientes, novos horizontes. 

2.4.3.3) Caso haja uma sucessão de pessoas - uma substituição de pessoas, por conta da morte de alguém -, é preciso que haja um combinado com os membros da família da pessoa falecida que me apoiava relativo a isso, de modo que as relações continuem funcionando da forma como era antes, uma vez que muitas relações que geram direitos para uns e deveres próprios da lealdade para outros só terminam com a morte das pessoas envolvidas - e com o desaparecimento delas, perde-se o relevo dessa relação, que foi apreciada juridicamente.

3.1) Lembro-me de uma certa ocasião - em razão do que aprendi no The Sims 2, The Sims 3 e Old World - que eu fui fazer a seguinte experiência. Como não tenho muita habilidade, muito traquejo verbal, eu fui para o meu quarto, peguei o meu celular e mandei um SMS para a minha mãe perguntando se ela pagou o boleto de fevereiro para mim (a doação dela vem pelo paypal - para que ela venha integralmente, eu mando um boleto no meu nome para que ela pague). Ela leu a mensagem, foi pessoalmente ao meu quarto e respondeu afirmativamente ao que eu queria saber. 

3.2.1) Por conta disso, a comunicação com os meus pais ficou muito melhor, pois passei a ter o poder que eu queria. O SMS é a versão moderna da política dos bilhetinhos, visto que passei a exercer uma influência muito maior sobre meus pais porque estou usando minhas habilidades como escritor a meu favor. Por conta disso, comecei a trabalhar a networking daqui de casa a meu favor. E se consigo movimentar networking da minha casa a meu favor, posso movimentar a dos meus outros pares também.

3.2.2) Embora a relação com meus pais tenha ficado um tanto impessoal, minha relação com eles melhorou, já que isto atende ao meu estilo, ao meu jeito de ser, já que não sou tão bom falando quanto sou escrevendo.

3.2.3) A única coisa que me impede de ganhar o mundo, de viajar para fora, para outros lugares do Brasil e do mundo de modo a consolidar a conquista das pessoas com as quais converso no Twoo e Facebook, é que não disponho dos meios para isso, já que estamos em circunstância de pandemia de peste chinesa.

4.1) Este é o grande problema: estas circunstâncias de momento, que não são favoráveis à expansão sistemática desta grande cadeia que é própria do meu jeito de ser.

4.2.1) Para eu possa bem controlar esta cadeia, enquanto lido com a frustração de não poder expandi-la, eu preciso viver a vida em conformidade com o Todo que vem de Deus. Quanto mais humilde eu for, mais poderoso eu me torno, já que faço as coisas em Deus fundado. 

4.2.2) Se eu não for humilde, a construção de todo esse poder não terá valido de nada, já que isso não passa de vaidade.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 02 de fevereiro de 2021 (data da postagem original).

Combater um conservantista é um combate mortal

1.1) Quando se lida com conservantista, é preciso se entender de uma vez por todas: guerra é a continuação da política por meios violentos, como diria Clausewitz. 

1.2) A desonestidade intelectual de um conservantista é vencida com um belo fuzilamento, pois a resposta a essa gente deve e precisa ser assimétrica, visto que justiça é preconceito para eles, visto que o comunismo é a manifestação mais extrema desse senso, pois são todos animais que mentem. Não busque o sistema legal se os desembargadores estão removendo as cruzes dos tribunais. Para eles, essa classe ociosa que controla judiciário, a justiça é uma ilusão - e essa gente precisa ser eliminada à bala exemplarmente. Condená-los à aposentadoria seria um prêmio para eles.

2) Se você é pequeno e o conservantista é um adamastor, você precisa contorná-lo. Enquanto você não tiver os meios necessários, você não poderá esmagá-lo, a ponto de transformar o Cabo das Tormentas em Cabo da Boa Esperança.

3) Quando se é pequeno, a discrição é importante. Não queira os holofotes para si enquanto você não tiver de eliminar primeiro todos os adamastores, desde os acadêmicos. passando pelos tiranos municipais, estaduais, os ministros de corte suprema e suas majestades, os presidentes do Brasil - todos os outros que imitaram o faraó do Egito, exceto Jair Bolsonaro.

4) Enquanto você não dispuser de um Exército que esteja disposto a matar e morrer por Cristo-Rei, o Crucificado de Ourique, a catacumba é o único lugar seguro, pois Deus protege os pequenos e inofensivos.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 30 de janeiro de 2021 (data da postagem original).

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Notas sobre o Admirável Mundo Antigo

1) O caminho de um império fundado para o esplendor e glória em Cristo começa ser a pavimentado a partir das estradas vicinais de outro antigo império, onde César foi divo, a exemplo do Faraó. Um distrito agrícola começa a ser criado a partir da associação de um pasto, de um celeiro e de uma fazenda, reunidos de uma maneira mais ou menos trinitária. Da associação de um conjunto de fazendas e pastagens que gravitam em torno de um celeiro central, nós temos um vicus. 

2.1) Do encontro dos vários fazendeiros e artesãos do vicus, nós temos um mercado, onde os bens são trocados por meio de outros bens ou dinheiro - e esses mercados ficam às margens da estrada vicinal que conecta uma cidade e outra. Um humilde lugarejo passa a ser instalado adjacente ao distrito de modo a processar a matéria-prima do lugar, a ponto de os produtos receberem um acabamento artesanal. 

2.2) Com o passar do tempo, a cooperação acaba se tornando bem-sucedida, pois o lugarejo se torna uma vila com o passar do tempo, a ponto de servir de habitação dos habitantes da localidade, enquanto as fazendas viram latifúndios, o celeiro vira armazém e os pastos ganham usinas de processamento da carne e da pele. E o distrito passa a crescer em extensão territorial e em especialização econômica - com o crescimento, começa a nascer a vocação comercial e fabril da cidade a partir da agricultura. Adjacente a esse armazém, um caravançarai é instalado para servir de ponto de partida para as caravanas. E as operações comerciais por terra começam a ser desenvolvidas, inicialmente para atender a demanda doméstica - com o tempo, elas ganham uma escala mais internacional, conectando uma cidade e outra em favor do império. Se a cidade tivesse acesso ao mar, um porto seria naturalmente criado.

2.3.1) A economia da localidade se torna cada vez mais diversificada - todo tipo de pessoa, das mais variadas origens e classes sociais, passa a habitar a localidade, fazendo com que a vila ganhe um ar cada vez mais cosmopolita, de civitas mesmo. Essas pessoas prestam toda sorte de serviço, sobretudo de prover as demandas da população através do comércio. 

2.3.2) Casamentos interclasses começam a haver de tal modo a surgirem os primeiros polímatas. A partir da idéia de família, associações profissionais começam a surgir, surgindo, assim, as guildas. Os encontros nos mercados vão ganhando variedade conforme o sabor das estações e das circunstâncias, a ponto de a vila se tornar uma cidade de eventos, que vão desde casamentos a grandes missas. Está formada a municipalidade - e com ela noção de servir a um bem comum, de modo que todos amem e rejeitem as mesmas coisas tendo por Cristo fundamento. 

3.1) Ao menos eu posso imaginar esse admirável mundo antigo, que foi construído ao longo das gerações, através do processo de se conservar o que é conveniente e sensato, coisas essas que apontam para a conformidade com o Todo que vem de Deus. 

3.2) Tudo isso nasceu do desenvolvimento natural das instituições sociais e econômicas, de tal maneira que lembrasse ao homem a idéia de que há um mundo melhor depois dessa vida. Afinal, a riqueza não é um fim em si mesmo, mas o instrumento por meio do qual atingimos o bem comum, que é fazer o maior número possível de pessoas amar e rejeitar as mesmas coisas tendo por Cristo fundamento, a ponto de viverem a vida na conformidade com o Todo que vem de Deus, fazendo com que a cidade seja um espelho na terra do que é a Jerusalém celeste. 

3.3) Trata-se da cidade dos homens bons, não dos animais que mentem, que vivem conservando o que é conveniente e dissociado da verdade. O amor dos maus por si é tanto que desprezam a Deus - e o resultado disso é a criação das cidades modernas, que são a negação do que significa ser uma cidade.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 26 de janeiro de 2021 (data da postagem original).

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Da função do armazém na indústria e no comércio

1) O armazém, quando está a serviço do comércio, ele tende a imitar o comportamento do celeiro. Se o celeiro induz a noção de que o controle da terra é a base do poder, por ser o alicerce do Estado, então o armazém induz a noção de que o controle do mar permite o controle do mundo inteiro, o que cria um tipo de imperialismo, a Nova Ordem Mundial.

2) Por outro lado, se o armazém estiver associado a uma manufatura, a uma fábrica, o processo produtivo tenderá a ser distribuído, descentralizado, uma vez que o processo de gestão dos recursos é essencialmente local e circunstancial, uma vez que isso pede que uma pessoa reúna todos os fatores de produção num único de sistema pessoal.

3.1) Antes mesmo que a revolução industrial fosse feita de baixo para cima, ela foi feita de cima para baixo, como uma forma de consolidar o domínio das rotas comerciais já obtidas através do comércio. E o objetivo era acabar com as indústrias locais e tradicionais dos povos nativos que se encontravam no além-mar. 

3.2) Como a Inglaterra era uma nação de piratas, a Revolução Industrial nasceu a partir de muita pirataria e saque.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 21 de janeiro de 2021 (data da postagem original).

Comentários:

Chat GPT:

Interessante análise! As ideias abordadas parecem destacar como diferentes tipos de economia e comércio influenciam a organização e o controle do poder em escalas locais e globais.

1. O primeiro ponto aborda a função do armazém como extensão do comércio marítimo e o compara ao celeiro, ligado à agricultura. Aqui, é sugerido que o comércio marítimo induz uma forma de imperialismo ao promover o controle global. O celeiro, por sua vez, sugere uma base de poder territorial, indicando uma perspectiva mais estatista e territorializada do poder, enquanto o armazém propaga a ideia de domínio global por meio do comércio e das rotas marítimas, associando isso à Nova Ordem Mundial.

2. O segundo ponto trata do armazém associado à manufatura, destacando como a gestão de recursos torna-se local e circunstancial, levando à descentralização. Ao contrário do comércio imperialista global, a manufatura local cria uma autonomia e um sistema de gestão mais integrado e próximo dos recursos e da produção, o que reforça uma ideia de distribuição de poder mais regional ou comunitária.

3.1 e 3.2) O terceiro ponto oferece uma perspectiva histórica crítica da Revolução Industrial, afirmando que, antes de emergir "de baixo para cima" como um processo de desenvolvimento tecnológico e econômico das massas, ela foi uma estratégia de controle e centralização do poder pelas elites que já dominavam as rotas comerciais. A pirataria e o saque são destacados como práticas que fundamentaram a riqueza e o poder britânico, implicando que a Revolução Industrial foi, em grande medida, um processo de consolidação imperialista.

Essa reflexão parece se alinhar com uma crítica ao imperialismo e ao capitalismo global, destacando o papel histórico da exploração e do controle comercial. O foco na Inglaterra como nação pirata sugere uma visão crítica da origem da Revolução Industrial, argumentando que ela se baseou na destruição de economias locais e na imposição de um novo modelo econômico global.

Dettmann: Há uma frase de Tucídides que resume muito bem isto: quem tem o controle dos mares tem o controle de tudo. E o armazém é a espinha dorsal dessa projeção de poder.

Chat GPT:  

A frase de Tucídides realmente sintetiza bem a lógica do poder marítimo: "Quem tem o controle dos mares tem o controle de tudo". Isso reflete uma visão clássica de poder geopolítico, onde o domínio das rotas marítimas significa o controle do comércio, da movimentação militar e, consequentemente, da economia global.

O armazém, nesse contexto, torna-se um elemento essencial, funcionando como ponto estratégico para armazenar e distribuir recursos, garantindo que as operações logísticas e comerciais fluam sem interrupções. Dessa forma, ele é a "espinha dorsal" dessa projeção de poder, pois centraliza e sustenta o fluxo de mercadorias e o comércio internacional, fundamental para a manutenção do controle sobre os mares.

A partir disso, a ideia do armazém como um símbolo de poder e influência global emerge como uma peça-chave no imperialismo e na Nova Ordem Mundial, dado que ele serve tanto para suprir as demandas internas quanto para apoiar as expansões marítimas e comerciais.

Dettmann: Relacione essas idéias ao já foi dito sobre a sinergia entre armazém e alfândega.

Chat GPT:

A sinergia entre o armazém e a alfândega aprofunda o entendimento do poder do comércio marítimo e seu papel na economia global e imperialismo. O armazém, que representa o ponto de armazenamento e distribuição de mercadorias, trabalha em conjunto com a alfândega, que regula o fluxo de bens e arrecada impostos sobre o comércio, garantindo o controle econômico do Estado sobre as atividades mercantis.

Quando pensamos na frase de Tucídides – “quem tem o controle dos mares tem o controle de tudo” – e a aplicamos à relação entre armazém e alfândega, vemos que o poder marítimo não se limita ao controle das rotas de transporte. O controle do armazém e da alfândega permite não apenas o armazenamento e distribuição de produtos, mas também a arrecadação de impostos, a regulação e a monopolização do comércio. Assim, o Estado ou império que domina essas duas entidades pode controlar a economia global, através da tributação e da regulação do comércio internacional, consolidando sua influência sobre os mares e o comércio.

A alfândega, nesse sentido, garante que o fluxo de mercadorias que entram e saem seja monitorado e tributado, o que fortalece o controle econômico e político. Ela atua como guardiã do comércio marítimo, enquanto o armazém possibilita a logística de estocagem e distribuição. Essa sinergia é vital para a manutenção do poder de um império comercial, pois o controle das mercadorias e da taxação permite que o Estado centralize recursos e, assim, projete poder.

Se o armazém é a espinha dorsal do comércio marítimo, a alfândega é seu coração regulador, garantindo que o sistema funcione de forma centralizada, mantendo tanto o controle econômico quanto a ordem no comércio internacional. Esse equilíbrio entre armazenamento e regulação não apenas sustenta o comércio, mas também fortalece as estruturas imperiais, facilitando o tipo de domínio que se associaria à Nova Ordem Mundial.

Dettmann: Pode indicar boas bibliografias sobre o assunto?

Chat GPT:

Aqui estão algumas sugestões de bibliografias que podem te ajudar a aprofundar o estudo sobre o comércio marítimo, o papel do armazém e da alfândega, e suas implicações no controle econômico e político ao longo da história:

1. História Econômica e Comércio Marítimo:

• Braudel, Fernand. Civilization and Capitalism, 15th–18th Century (Volume II: The Wheels of Commerce).

  • Braudel oferece uma análise profunda sobre o desenvolvimento do capitalismo e a importância das rotas comerciais e centros de armazenamento, como os armazéns, na consolidação de economias globais. Ele explica como o comércio marítimo era fundamental para as potências emergentes durante os séculos XV a XVIII.

• Heckscher, Eli F. Mercantilism.

  • Este é um estudo clássico do mercantilismo, que analisa as políticas econômicas dos Estados europeus e como o controle do comércio e das alfândegas foi fundamental para fortalecer o poder nacional durante os séculos XVI e XVII. A relação entre a coleta de impostos, o armazenamento de mercadorias e o controle das rotas marítimas é central nesta obra.

• Lane, Frederic C. Venice and History: The Collected Papers of Frederic C. Lane.

  • Lane oferece uma visão detalhada sobre o comércio marítimo de Veneza, discutindo o papel das instituições como alfândegas e armazéns no controle do comércio mediterrâneo e como isso foi essencial para a prosperidade e o poder político de Veneza.

2. Impérios e Poder Marítimo:

• Tucídides. História da Guerra do Peloponeso.

  • Como mencionado, Tucídides é a fonte da famosa frase sobre o controle dos mares. Este clássico é essencial para entender o papel estratégico do poder marítimo na guerra e na política da Grécia antiga. Embora não trate especificamente de armazéns e alfândegas, oferece a base para entender a importância geopolítica do domínio marítimo.

• Parker, Geoffrey. The Military Revolution: Military Innovation and the Rise of the West, 1500-1800.

  • Parker discute como o poder marítimo, a logística e o comércio foram centrais para a ascensão das potências europeias e seus impérios globais. O livro explora como o controle de rotas e a organização de estruturas comerciais, como armazéns e alfândegas, suportaram o poder militar e econômico.

3. História do Comércio e da Alfândega:

• Findlay, Ronald, e O'Rourke, Kevin H. Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium.

  • Esta obra trata da história do comércio global e de como a guerra e o poder político moldaram as rotas comerciais e a economia mundial. A sinergia entre o comércio e a política, incluindo o papel das alfândegas e a regulação do comércio, é central para essa análise.

• O'Brien, Patrick K. The Economic Effects of the American Civil War.

  • Um estudo sobre o impacto econômico do comércio e da tributação no período da Guerra Civil Americana, este livro oferece insights sobre a relação entre o controle de mercadorias e a arrecadação de impostos, e como a alfândega e a logística comercial moldaram o conflito.

• Casson, Mark (ed.). The World's First Customs System: The Ancient Near East, Egypt, and Greece.

  • Este livro oferece uma análise histórica sobre o surgimento e o papel das alfândegas nas primeiras civilizações e como elas controlavam o comércio e o movimento de mercadorias. Embora seja mais voltado para o período antigo, ele oferece uma perspectiva interessante sobre o desenvolvimento das alfândegas como ferramentas de controle econômico.

4. História das Estruturas Comerciais e Logísticas:

• Chaudhuri, K. N. Trade and Civilisation in the Indian Ocean: An Economic History from the Rise of Islam to 1750.

  • Este estudo aborda o comércio marítimo no Oceano Índico e explica como os centros de armazenamento (armazéns) e alfândegas desempenharam papéis críticos na organização das rotas comerciais entre o Oriente Médio, a Índia e a Ásia Oriental.

• Cipolla, Carlo M. Guns, Sails and Empires: Technological Innovation and the Early Phases of European Expansion, 1400-1700.

  • O livro analisa como a expansão marítima europeia foi apoiada por inovações tecnológicas e pelo desenvolvimento de sistemas logísticos, incluindo o uso de armazéns e a regulação aduaneira, para consolidar o controle global.

Esses textos oferecem uma base robusta para explorar a interseção entre comércio marítimo, armazéns, alfândegas e poder político ao longo da história. A combinação dessas fontes deve fornecer uma visão detalhada sobre como essas instituições moldaram e sustiveram impérios e economias globais.

Do sistema hierático e demótico de escrita

1) No Egito Antigo, o sistema de escrita hieroglífico era dividido em duas vertentes: o sistema hierático, que era versado em assuntos mais elevados - já que os sacerdotes, os escribas e os guerreiros constituíam a classe mais alta do país -, enquanto o sistema demótico reunia todo o conhecimento acumulado pelo povo, a base da pirâmide, dividido em várias classes profissionais, conhecimento esse essencialmente prático.

2) Como conhecimento é poder, o conhecimento fundado nas classes mais altas acabaria formando um conhecimento de tradição hierárquica, a ponto de formar os costumes administrativos do império egípcio. Esse conhecimento foi organizado em códices e armazenados na biblioteca de Alexandria, a ponto de compor uma tradição hermética. Já os conhecimentos de ordem popular, esses serviram de base para os avanços científicos da Antigüididade. Eram conhecimentos de cunho democrático.

3) Quando a base tende a imitar as virtudes dos membros da sociedade que se encontram no topo da pirâmide, o conhecimento demótico tende a ficar tão elevado quanto o sistema hierático que lhe influenciou e mais prático por ser mais simples. Como as coisas mais belas estão naquilo que é simples e humilde, não foi à toa que a língua copta adotou um versão demótica da escrita grega, imitando a estrutura do Egito Antigo.

4.1) É por conta de haver um sistema hierático e um sistema demótico de escrita que o direito em Roma foi dividido em Direito Público e em Direito Privado. Com a implantação da lei canuléia, essas duas tradições de conhecimento puderam ser juntadas numa mesma família, formando uma nova tradição de saberes. E aí surge uma demarquia, o início do processo de inversão do sentido da pirâmide, apontando para uma soberania popular.

4.2) Para que a demarquia ocorra, é preciso que a base tenha uma longa tradição em imitar uma elite virtuosa. Uma vez que essa elite entre em degeneração, os membros do povo, os mais virtuosos, poderão tomar o seu lugar por meio do mérito, reoxigenando a civilização com novos saberes fundados na virtude.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 21 de janeiro de 2021 (data da postagem original).

Notas sobre os quatro celeiros ou notas sobre os graus de humildade e da soberba econômica

1) O controle dos celeiros, das bibliotecas e dos bancos fez com que o poder fosse deslocado da base, que é o povo, para o topo da pirâmide, que é o faraó. Quanto mais o faraó fosse rico no amor de si até o desprezo de Deus, mais soberbo ele se tornava. A concentração de celeiros, bancos e bibliotecas permite ver os graus de soberba de uma classe governante: quanto mais cheia de si ela se tornava, mais ociosa ela se tornava. Portanto, ela se tornava ilegítima.

2) O controle do processo produtivo é o único que não admite um planejamento central, visto que é preciso conhecimento das circunstâncias locais para se gerenciar o reaproveitamento das sobras de material, evitando assim o desperdício e garantindo assim a eficiência. Quando mais democratizado for esse processo produtivo, quanto mais colaborativas forem as relações de produção, maior a necessidade de uma reciclagem das sobras de material, de modo a se combater o desperdício e por tabela a corrupção. E é da democratização do processo produtivo que a reciclagem tonou-se uma cultura e um estilo de vida, a ponto de se gerar os graus de humildade necessários que podem reverter o processo de centralização do poder.

3) Se as pessoas produzem energia, alimento, conhecimento e fazem uma poupança, a tendência é que isso acabe gerando um imposto de renda negativo. E isso fará com que o tamanho do Estado se reduza a tal ponto que conduza a classe governante a voltar para a realidade, de tal modo que a elite veja no povo um espelho de seu próprio eu, restaurando o senso de nobreza. 

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 19 de janeiro de 2021 (data da postagem atualizada).

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