segunda-feira, 18 de março de 2024
Sobre a falsa crença de que a América Espanhola foi colônia da Espanha
 |
| Mapa da América em 1794 |
1) São inúmeros os acadêmicos que, ao longo da história, identificaram o termo “colônia” como um erro e que, por conta disso, pediram a sua correção, uma vez que isto poderia induzir ideias errôneas junto à população, como idéias de subvalorização e de derrotismo na nossa consciência histórica.
2) Apesar disso, para estar de acordo com a ideologia política republicana e oficial que pressupõe uma liberdade social e nacional que supostamente não existia em tempos anteriores, a verdade é que os planos de estudos oficiais continuam a impor-nos a palavra “colônia” ao longo de toda a nossa formação escolar. Trata-se, portanto, de um emburrecimento programado.
3) Para documentar esta afirmação, nada melhor do que ler a aprovação da Academia Nacional de História da Argentina que, em 2 de outubro de 1948, pediu atenção para a eliminação da palavra “colônia” nos livros e também do imaginário popular:
"A pesquisa histórica moderna destacou os elevados valores da civilização espanhola e o processo de transmissão dos mesmos para o Novo Mundo. Em homenagem à verdade histórica, é necessário estabelecer o verdadeiro alcance da palavra “colonial”, em relação a um determinadoo período da nossa História, que é o tempo da formação da nossa identidade enquanto povo.
O período colonial da História Argentina é comumente chamado neste tempo de dominação espanhola - é geralmente aceito e transmitido por tradição essa descrição do peíodo colonial como uma forma de caracterizar uma etapa da nossa história durante a qual esses domínios da Espanha não foram colônias ou feitorias propriamente ditas.
Ocorre que a Compilação das Leis das Índias nunca falou em colónias - e em diversas prescrições fica expressamente estabelecido que esses territórios são Províncias, Reinos, Senhorios, Repúblicas ou territórios de Ilhas e de Terra Firme incorporados à Coroa de Castela e Leão e que não poderiam ser alienados.
A primeira destas leis é de 1519, emitida para a Ilha Espanhola, trinta anos antes de seu Descobrimento, enquanto a de 1520, de carácter geral, é para todas as Ilhas e Índias descobertas ou a se descobrir.
O princípio da incorporação destas Províncias à Coroa significou a igualdade jurídica entre Castela e as Índias - um conceito amplo que leva em conta tanto a hierarquia quanto a dignidade de suas instituições como, por exemplo, a igualdade dos Conselhos de Castela e das Índias, bem como o reconhecimento da igualdade de direitos entre os súditos de Castela e os nativos da Índias bem como o reconhecimento da autonomia do poder legislativo das autoridades locais para poderem nova lei para as Índias de acordo com as suas necessidades locais, a exemplo do que ocorria nos foros de Castela e Aragão.
Como as Índias não eram colônias ou feitorias, mas Províncias, os Reis eram obrigados a mantê-las unidas para sua maior perpetuidade e firmeza, proibindo a sua alienação e, em virtude do trabalho dos descobridores e colonizadores e seus descendentes, estes eras chamados de "benemritos dos índios", uma vez eles prometeram e deram verdadeira fé de que a palavra real jamais seria quebrada.
De acordo com estes princípios, uma Lei das Índias determinou que, por justas razões, era apropriado que em todas as capitulações feitas para novas descobertas "a palavra conquista fosse substituída e em seu lugar a palavra pacificação da população fosse usada", de modo que essa palavra não seja interpretado contra a nobre intenção deste projeto civilizatório da Espanha, fundada em nobres valores cristãos.
(...)
Em resposta às considerações anteriores, a Academia Nacional de História da Argentina, respeitando a liberdade de opinião e de idéias históricas, sugere que os autores de obras, de pesquisas, de sínteses ou de textos sobre a História da América e da Argentina queiram dispensar a expressão “período colonial ” e substituí-lo, entre outros, por “Período de dominação e civilização espanhola””
4) Na mesma ata se afirma que o acadêmico Dr. Pueyrredón sugeriu que a palavra “dominação” fosse eliminada para que permanecesse simplesmente “Período Espanhol”. Contudo, mais de seis décadas depois, tanto na Argentina como em qualquer outra República Hispânica, continuamos a acreditar, ainda, que somos originários de colônias.
Blas de Lezo
Postagem Relacionada:
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/03/vice-reinado-e-vice-reinado-e-colonia-e.html
https://blogdejoseoctaviodettmann.blogspot.com/2024/03/sobre-diferenca-ontologica-entre-vice.html
Fonte:
La falsa creencia de las colonias
|
| Mapa da América em 1794 |
Son muchos, muchísimos, los académicos, letrados e investigadores que a lo largo y ancho de la Hispanidad han señalado como error la denominación “colonia” y, por ende, han pedido le eliminación de ese término, pues crea ideas equivocadas junto a sentimientos de infravaloración y derrotismo en nuestra Conciencia Histórica.
A pesar de ello, para estar acordes así con la ideología política republicana y oficialista que nos supone una libertad social y nacional que supuestamente en tiempos anteriores no existía, lo cierto es que los planes de estudio oficiales nos siguen imponiendo la palabra “colonia” a lo largo de nuestra escolarización.
Para documentar este reclamo, nada mejor que leer la aprobación de la Academia Nacional de la Historia de Argentina que, a fecha de 2 de Octubre de 1948, hizo un llamado de atención para que cambiasen la palabra “colonia” de los libros así como de la idiosincrasia popular.
“La investigación histórica moderna ha puesto en evidencia los altos valores de la civilización española y su transvasamiento en el Nuevo Mundo.
Como un homenaje a la verdad histórica, corresponde establecer el verdadero alcance de la calificación «colonial», a un periodo de nuestra Historia.
Se llama comúnmente el periodo colonial de la Historia Argentina a la época de la dominación española, aceptándose y transmitiéndose por hábito aquella calificación de colonial, forma de caracterizar una etapa de nuestra historia, durante la cual estos dominios no fueron colonias o factorías, propiamente dichas.
La Recopilación de Leyes de Indias nunca hablaban de colonias, y en diversas prescripciones se establece expresamente que son Provincias, Reinos, Señoríos, Repúblicas o territorios de Islas y Tierra Firme incorporados a la Corona de Castilla y León, que no podían enajenarse.
La primera de esas leyes es de 1519, dictada para la Isla Española, antes de cumplirse treinta años del Descubrimiento, y la de 1520, de carácter general, es para todas Islas e Indias descubiertas y por descubrir.
El principio de la incorporación de estas Provincias implicaba el de la igualdad legal entre Castilla e Indias, amplio concepto que abarca la jerarquía y dignidad de sus instituciones, por ejemplo, la igualdad de los Consejos de Castilla e Indias, como el reconocimiento de iguales derechos a sus naturales y la potestad legislativa de las autoridades de Indias, que crearon el nuevo Derecho Indiano, imagen fiel de las necesidades territoriales.
Pues que las Indias no eran colonias o factorías, sino Provincias, los Reyes se obligaron a mantenerlas unidas para su mayor perpetuidad y firmeza prohibiendo su enajenación y en virtud de los trabajos de descubridores y pobladores y sus descendientes, llamados los «beneméritos de las Indias», prometían y daban fe y palabra real de que siempre jamás no serían enajenadas.
Conforme a estos principios, una Ley de Indias mandaba que por justas causas convenía que en todas las capitulaciones que se hicieran para nuevos descubrimientos «se excuse esta palabra conquista y en su lugar se use la de pacificación y población», para que aquella palabra no se interprete contra la intención superior.
(...)
En atención a las precedentes consideraciones la Academia Nacional de Historia de la Argentina, respetando la libertad de opinión y de ideas históricas, sugiere a los autores de obras, investigación, de síntesis o de textos de Historia de América y de la Argentina, quieran excusar la expresión «periodo colonial» y sustituirla entre otros por «Periodo de la dominación y civilización española»”
En la misma acta se hace constar que el académico Dr. Pueyrredón sugirió que se suprimiese el vocablo “dominación” para que quedara simplemente como “Periodo Español”. Sin embargo más de seis décadas después, tanto en Argentina como en cualquier otra República hispana, seguimos creyéndonos, para desgracia nuestra, originarios de unas colonias.
Blas de Lezo
Fonte:
domingo, 17 de março de 2024
Por que tudo na vida tem um propósito específico? Olavo de Carvalho e Will Duramt comentam sobre isto
(1) Olavo de Carvalho: “Aristóteles diz claramente que a finalidade da existência do ser humano é a conquista das faculdades superiores. E, ora, toda formação físico-química do corpo humano tem de ser compatível com isso, porque se tivesse forma de uma minhoca, de um porco-espinho, de um rinoceronte, não poderia chegar a isso.”
Jorge Teixeira
Fonte:
A verdade sobre a encíclica Fiducia Suplicans
O sacramento da Ordem é um dos três sacramentos que imprimem caráter, ou seja, que deixam uma marca indelével na alma do sujeito que o recebe. Sendo assim, mesmo no inferno um padre continuará sendo padre.
Por isso é tão mais grave os pecados de impureza, sodomia principalmente, cometidos por padres. Fiducia Supplicans é um documento que visa antes atender a demanda de padres baitolas que já montaram todo um esquema «mafioso» dentro da Igreja à favor de si mesmos, do que socorrer com misericórdia os fiéis leigos que padecem desses pecados.
Foi sobretudo a respeito desses padres sodomitas que Nossa Senhora em La Salette se referiu aos sacerdotes infiéis como "cloacas de impureza". E assim como os habitantes de Sodoma e Gomorra chegaram ao ponto de querer estuprar a Santíssima Trindade representada pelos Anjos, assim também hoje esses filhos de Asmodeu querem fazer Cristo, o Pai e o Espírito chancelar as suas perversões através de um simulacro de magistério.
Porém, por estarmos já há 2 milênios na Nova Aliança no Sangue do Cordeiro, e por serem os sodomitas de hoje justamente aqueles que deveriam combater contra este pecado que clama aos céus e pede a Deus vingança, tal afronta ganha ares deveras apocalípticos, e exige de Deus um castigo ainda mais severo do que aquele infligido aos sodomitas do Antigo Testamento.
É
como se o demônio realmente tivesse tomado posse de uma parcela
significativa do clero. E como são os sacerdotes que aplacam a ira do
Pai por meio do oferecimento do Sacrifício do Filho na Santa Missa, e
como a Missa de Sempre também está sendo atacada, tudo converge para uma
hecatombe cósmica sem precedentes.
Ricardo Charles
Facebook, 16, de março de 2024.
Fonte:
Das semelhanças doutrinárias entre adventistas do sétimo dia e testemunhas de Jeová
Adventistas: Acreditam ser a única Igreja verdadeira chamada de “Igreja Remanescente” (Sutilezas do erro. CASA, 1ª Edição, p. 30).
Testemunhas
de Jeová: Acreditam ser a única religião verdadeira na terra (Poderá
viver para sempre no paraíso na terra. STV. p.190).
Adventistas:
Possuem os escritos de Ellen G. White como autoridade doutrinária. Para
eles, esses escritos são divinamente inspirados (Revista adventista,
fev/84, p.37).
Testemunhas
de Jeová: Possuem os escritos da liderança chamada de “Corpo
Governante”. Para eles, esses escritos são inspirados (A Sentinela,
01/06/1968).
Adventistas: Consideram as demais igrejas como parte da “Grande Babilônia do Apocalipse” (O Grande Conflito. CASA. 1988, p.383).
Testemunhas
de Jeová: Consideram as demais igrejas como parte da “Babilônia, a
grande” (A Sentinela – Perguntas dos Leitores. 15/8/75, p. 511-2).
Adventistas: Marcaram a volta de Cristo para 1843 e, depois, para 1844 (Dick, Everett. Fundadores da mensagem. CPB, p.9).
Testemunhas
de Jeová: Marcaram várias vezes a volta de Cristo: 1814,1818,1825 e
1975 e deram explicações estravagantes ás suas derrocadas escatológicas
(Estudos das Escrituras. STV, vol 3, p. 228).
Adventistas:
Deram explicações extravagantes para suas profecias que não se
cumpriram (Dick, Everett. Fundadores da mensagem. CPB – Primeiros
Escritos págs.250/251).
Testemunhas
de Jeová: Deram explicações extravagantes para suas profecias que não
se cumpriram (Despertai. STV. 22/03/1993, p.4).
Adventistas:
Crêem que Cristo voltou de forma invisível em 1844 e está hoje julgando
os crentes no céu por meio do estranho ensino do Juízo Investigativo (O
grande conflito. CPB. 24ª Ed., 1980, p.483).
Testemunhas
de Jeová: Crêem que Cristo voltou de forma invisível em 1914,
culminando na doutrina da Parousia (Estudos das Escrituras. STV, vol. 3,
p. 228).
Adventistas:
A verdade e a salvação só se encontram no movimento adventista: “No
mundo só existe uma igreja que presentemente se acha na brecha tapando o
muro e restaurando os lugares assolados…” (Testemunhos seletos. CPB,
vol. 2, p. 356).
Testemunhas
de Jeová: Dizem que pessoa precisa pertencer à organização de Jeová
para receber a bênção da vida eterna (Poderá viver para sempre no
paraíso na terra. STV. p.225).
Adventistas:
Preservam alguns costumes judaicos como a alimentação dietética e a
guarda do sábado (White, Ellen G. Testemunhos seletos. CPB, p.23).
Testemunhas
de Jeová: Preservam alguns costumes judaicos como o respeito pelo
sangue (Raciocínios à base das Escrituras. STV, p.343-348).
Adventistas:
Não acreditam na salvação somente pela fé. O adepto precisa guardar a
lei mosaica, em especial os dez mandamentos, principalmente o sábado
(White, Ellen G. Testemunhos seletos. CPB, p.23).
Testemunhas
de Jeová: Não acreditam na salvação somente pela fé. O adepto precisa
fazer o que a organização mandar (Ministério do reino. STV, 1984).
Adventistas:
Possuem uma interpretação particular sobre os 144 mil do Apocalipse
(Reformation Study Course, Lessom 16, International Missionary Society,
DAS, Reform Movement).
Testemunhas
de Jeová: Possuem uma interpretação particular sobre os 144.000 mil do
Apocalipse (Proclamadores do reino. STV, p.717).
Adventistas:
Acreditam no sono da alma e na imortalidade condicional. Ou seja, a
alma do homem não sobrevive após a morte, fica dormindo até o dia da
vinda de Jesus (Sutilezas do erro. CASA, 1ª Edição, p. 217).
Testemunhas
de Jeová: Acreditam no aniquilacionismo. Isto é, a alma não sobrevive
após a morte (Seja Deus verdadeiro. STV, p.72).
Adventistas: Não acreditam no inferno, o inferno seria a própria sepultura (White Ellen G. O grande conflito. CPB, p.540,541).
Testemunhas
de Jeová: Não acreditam no inferno, o inferno seria a própria sepultura
(Poderá viver para sempre no paraíso na terra. STV, p. 83/7).
Adventistas: Acreditam na extinção total dos ímpios (White Ellen G. O grande conflito. CPB).
Testemunhas de Jeová: Acreditam na extinção total dos ímpios (Poderá viver para sempre no paraíso na terra. STV, p.76-80).
Adventistas: Acreditam que Jesus e o Arcanjo Miguel são a mesma pessoa (White, Ellen G. Primeiros escritos. CPB, p.164).
Testemunhas
de Jeová: Acreditam que Jesus e o Arcanjo Miguel são a mesma pessoa
(Poderá viver para sempre no paraíso na terra. STV, p.191).
Adventistas:
Acham que foram levantados por Deus para restaurar a essência do
verdadeiro cristianismo, em especial o dia santificado: o sábado (White,
Ellen G. Mensagens escolhidas. CPB, p.63).
Testemunhas
de Jeová: Acreditam que foram levantados por Deus para restaurar a
essência do verdadeiro cristianismo, em especial o nome de Deus, que
seria Jeová (Conhecimentos que conduzem à vida eterna. STV, p. 25/7).
Adventistas: Acreditam que as demais igrejas cristãs apostataram da fé (Testemunhos seletos.Vol 2.1956, p.386).
Testemunhas
de Jeová: Acreditam que as demais igrejas cristãs apostataram da fé
(Poderá viver para sempre no paraíso na terra. STV, p.190).
Adventistas:
Usam jargões como “verdade presente” para justificar suas novas
revelações (A verdade pressente. Ano 1. Jan/2002. 1ªedição).
Testemunhas
de Jeová: Usam jargões como “lampejos de luz” para justificar suas
novas revelações (The Watchtower. 02/1881, p.188).
Fonte:
Assinar:
Postagens (Atom)