Notas sobre arquitetura sagrada - da mitologia como explicação provisória do mundo até a chegada de Cristo, que deu sentido ao logos

1) O Antigo Testamento narra todo o caminho que foi preparado para a vinda do Adão definitivo, que substituiu o primeiro, pois este pecou. Por esta razão, o Antigo Testamento Hebraico contém toda uma explicação do mundo provisória, que seria revista quando o verdadeiro Deus e verdadeiro Homem viesse.

2) O Antigo Testamento Hebraico tem mais ou menos o mesmo peso das mitologias grega e romana - explicações provisórias acerca da origem das coisas antes que chegasse o verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que daria sentido a todas as coisas, a ponto de todos viverem a vida em conformidade com o Todo que vem de Deus.

3) A mitologia é a primeira habitação que se faz no Céu; a Cristologia é a arquitetura, a segunda construção que atualiza a primeira. Trata-se da obra do segundo Adão, que faz com que a construção original tenha seu sentido completo e acabado em Cristo. É a antropologia definitiva, o verdadeiro fundamento para se entender os homens, pois Cristo foi-nos igual a nós em tudo, menos no pecado. É a mônada, o dado irredutível da ciência.

4) Quando os cristãos converteram os gregos, eles estudaram mitologia, a filosofia e como o horizonte cosmológico grego começou a ser demolido a partir da retórica dos sofistas e de seu charlatanismo. Esse charlatanismo já estava degradando a polis.

5.1) A conversão dos gregos levaria não só a restauração da ordem do ser das coisas, tal como havia na mitologia antiga. Essa mitologia seria atualizada, pois ganharia seu completo sentido em Cristo Jesus, uma vez que muitas explicações provisórias dessa mitologia acerca da realidade apontam para a conformidade com o Todo que vem de Deus, uma vez que Cristo venceu a morte e se tornou o novo Senhor do Olimpo.

5.2) Afinal ele era mais poderoso que esses deuses, pois era onisciente - por isso, mais humano que esses deuses, a ponto de ser o verdadeiro rosto do Deus vivo, o Deus da criação do universo.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.

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Argumentos cristológicos acerca da economia da salvação

1) O arado serve à espada. Não é toa que os colonos, os que lavram a terra, eram as forças de reserva em caso de guerra no tempo feudal. Em tempos de crise, eles pegavam a espada por seu senhor e por Cristo Jesus.

2) Ares, o deus da guerra na mitologia grega, não era odiado por Hades, o deus do submundo. Os soldados mortos se tornavam os colonos que iam habitar o submundo, a ponto de ser um enorme latifúndio, um enorme feudo improdutivo. Os colonos mortos lavravam o subsolo, a ponto de gerar as riquezas minerais - como morto não se reproduz, as gemas e os metais nobres, usados para cunhar moedas, não se reproduzem, tal como o ouro e a prata.

3.1) Quando Cristo veio trazer a espada, uma das primeiras coisas que Ele fez foi descer a mansão dos mortos e derrotar Hades.

3.2) A morte deixou de ser o fim, mas o recomeço de uma nova vida em Cristo. Os soldados que morreram lutando o bom combate deixaram de cultivar minerais e passaram a ser intercessores no Céu - eles passaram a ser santos, amigos de Deus. Foi a partir daí, da vitória da vida sobre a morte, que se estabeleceu a confiança como a base da riqueza, a ponto de a moeda se tornar um título de crédito de natureza fiduciária, um símbolo de verdade, de justiça servida à causa da verdade, enquanto fundamento da liberdade.

4) Não foi à toa que foi na Idade Média, a época onde os homens mais colaboraram com o projeto salvífico de Deus, que se surgiu o banco e o título de crédito. Foi a época onde os povos trocaram o paganismo bárbaro pelo cristianismo.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.

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Notas sobre a vantagem de estar instalado num determinado lugar (lições básicas de História da Civilização Humana)

1) O lado bom de se estar fixo num lugar é que você sabe ao menos onde o sol nasce e onde o sol se põe. Por isso, você tem uma idéia de direção.

2) Da idéia de direção vem a idéia de endereço. E do endereço a noção de domicílio, a de ser encontrado de modo a responder pelos compromissos que você assume perante a sociedade, no tocante ao bem comum.

3.1) Quando se é nômade, errante, você não sabe pra que lado vai. Você é que nem esta república: você é uma biruta de aeroporto - você vai até onde o vento, ou a ambição estúpida, apontar. 

3.2) É por esta razão que bárbaros errantes eram mais perigosos do que os exércitos regulares das civilizações rivais. Eles vinham sem aviso - e como todo bom marginal, eles faziam guerra como se não tivessem nada a perder. A mera vitória em batalha já é lucro para eles.

3.3) Embora sejam terrivelmente agressivos, eles não são páreo quando lidam com os exércitos de um rei que investe em inteligência, que manda exploradores de modo a fazer reconhecimento do território de tempos em tempos de modo a evitar a instalação e a expansão dessas pragas em forma humana, desses indesejados.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.

Notas sobre uma lição que aprendi como vendedor de ebooks

1) Desde que comecei a fazer campanhas de modo a vender os e-books que digitalizo, uma coisa é certa: eu aprendi o significado de que o freguês sempre tem razão, principalmente se ele sabe mais do que eu.

2) Tive excelente conversa de História do Brasil com um doutorando recentemente que extrapolou a mera relação de compra e venda, a ponto de se tornar uma verdadeira parceira, se essa conversa continuar ocorrendo ao longo do tempo.

3.1) Do ponto de vista de quem estabelece uma atividade econômica organizada de vender e-books digitalizados, principalmente aqueles que são difíceis de achar, eu estou oferecendo mais do que e-books, mas também minha experiência de investigador na seara das ciências sociais.

3.2) O fato de estar exercendo a mercância é um fato muito pouco comum entre os que fazem ciência social - e neste ponto, estou me enquadrando na definição de gênio de Ortega y Gasset: estou inventando minha própria profissão, a ponto de exercer influência na sociedade num cenário onde as universidades estão todas aparelhadas por comunistas. Como a internet foi o único cenário livre que me sobrou, então eu abracei estas circunstâncias como se fossem a minha e fiz disso minha razão de ser.

3.3) De certo modo, por conta disso, estou reintroduzindo a idéia do pensador econômico voltar a ser um homem que se santificou através do trabalho de servir a outros homens, a ponto de vender-lhes livros capazes de torná-los ainda mais inteligentes, uma vez que o propósito do livro é livrar as pessoas do mal da ignorância, a ponto de ser um verdadeiro remédio contra a ideologia. E esta, sem dúvida, é a missão, embora não seja a única.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.  

Sobre a questão de não seguir os conselhos dos economistas

1) Roberto Campos dizia que uma das maneiras mais seguras de falir uma empresa é seguir os conselhos de um economista. 

2) Neste ponto, ele tem razão. Os primeiros economistas da História eram pessoas que trabalharam como mercadores, membros de uma guilda de mercadores. Como eram homens especializados nas operações de troca, uma das artérias vitais de uma sociedade civilizada, eles acabavam se tornando uma classe essencial da sociedade, cujos interesses deviam se harmonizar aos demais interesses das outras classes de modo que houvesse uma concórdia e assim houvesse o pleno desenvolvimento da comunidade, fundado no princípio do bem comum. O processo de construção da concórdia se dava através do diálogo e do convencimento políticos, às vezes por meio de laços de casamento, a ponto de isso se tornar a base da política na sociedade.

3) Se a amizade é a base da política na sociedade, a ponto de as pessoas amarem e rejeitarem as mesmas coisas tendo por Cristo fundamento, então tudo deve ser voltado para a vida eterna. E o caminho mais seguro para a vida se dava por meio da santificação através do trabalho ou do estudo. E o processo de concórdia entre as classes é essencial. É por essa razão que os mercadores com muita experiência prática podiam escrever sobre este assunto, a ponto de assessorar os príncipes sobre esta matéria. Às vezes, o próprio mercador era o príncipe.

4.1) Sacerdotes e monges podem escrever sobre economia também, principalmente em tempos de crise, quando a classe mercantil amar tanto a si mesma de tal forma a se tornar um órgão necrosado, gerando uma fé metastática na sociedade de tal maneira que a contamina por completo, a ponto de morrer por conta de perder seu completo sentido, em Cristo Jesus. Por essa razão, quando padres e monges escrevem sobre economia, eles agem como a última reserva moral da nação tomada como um lar em Cristo.

4.2) O maior exemplo disso é a Escola de Salamanca, que escreveu seu pensamento econômico num tempo em que a Espanha, por conta de ir aos mares por si mesma, sem mandato do Céu, trouxe de volta da América grandes quantidades de ouro e prata, revolucionando e muito o imaginário das pessoas a ponto de muitas perderem a amizade com Deus por conta disso. 

4.3) A grande quantidade de ouro e prata trazida da América moldou o imaginário da salvação através da riqueza, a base da ética protestante e o espírito do capitalismo. É dentro de um cenário cultural protestante que surge a economia enquanto disciplina técnica, enquanto ramo do estudo do governo de uma nação. A matemática começou a reinar nesse cenário, não a observação e os muitos anos de prática no comércio, seja como mercador, seja como empresário. Foi aí que a economia se tornou ciência.

4.4) Com o passar do tempo, a ciência econômica foi se pervertendo, a ponto de ser escrava da ideologia. Economistas constituem uma classe de intelectuais orgânicos tais como são os sociólogos, os historiadores, certos juristas e até mesmo teólogos hereges, ligados à teologia da libertação. Por isso mesmo, eles constituem uma verdadeira classe ociosa - consomem os impostos da sociedade, visto que muitos deles são professores de universidades federais, e não produzem um conhecimento que preste, no tocante a fazer a sociedade brasileira recuperar o sentido de tomar o país como um lar em Cristo, por conta da missão que recebemos em Ourique. 

5.1) É por essa razão que não sigo conselho de economista nenhum. Para eu saber alguma coisa de economia, a melhor coisa a fazer é estabelecer uma atividade econômica organizada e aprender as coisas com a experiência. A partir da experiência, eu medito sobre isso. O que foi pensado anteriormente servirá de subsídio para mim, desde que esteja consoante com a realidade, com o que é conforme o Todo que vem de Deus. 

5.2) A verdade é o fundamento da liberdade - e aí não cabe nenhuma ideologia ou distorção fundada no fato de se conservar o que é conveniente e dissociado da verdade, algo que é próprio dos animais que mentem.

José Octavio Detmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.

Meditações sobre a questão do lucro na economia salvífica

1) Se lucro é ganho sobre a incerteza, posto que este mundo é um vale de lágrimas, então ele não é a essência do negócio, mas o acidente, uma vez que o fim da empresa é servir ao próximo, não o fim em si mesmo, fundado no amor de si até o desprezo de Deus. Até você começar a ganhar dinheiro com a atividade econômica organizada que você monta, você certamente precisará alocar recursos que sejam capazes de dar subsídio a esta atividade por muito tempo até ela ser capaz de pagar-se por si mesma.

2.1) O momento em que a empresa começa a se autopagar se dá quando você já tem uma relação bem desenvolvida e articulada com a comunidade para a qual você serve. Quando você ganha a confiança dos seus clientes, aí você ganha legitimidade para crescer e diversificar seus negócios.

2.2) E quando você já tem dinheiro suficiente para crescer, aí você recebe a permissão de estabelecer mais um negócio a partir dos que administram a cidade de modo a aperfeiçoar a liberdade de muitos. E, para isso, você precisa convencê-los de que você pode atender a demanda da cidade neste aspecto, em particular. 

2.3) Este é um aspecto da política antiga - própria do Antigo Regime e anterior aos tempos do liberalismo - que se perdeu. É melhor ter uma permissão fundada na honra de bem servir, posto que se trata de uma conversa de Cristos que servem visando ao bem comum do povo, do que buscar a si mesmo, expandindo-se sem limite a ponto de matar os pequenos negócios, que em muitos casos constituem a razão de ser de famílias inteiras.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 17 de agosto de 2020.

Notas sobre a relação entre esquerdismo e favelização

Toda favela é criação da esquerda, sem exceção. Seja de partidos políticos disfarçados em seus coletivos, seja de ONGs, seja de políticos do estilo Erundina. Há mais variações, mas todas dentro do espectro esquerdista. Não há cidade brasileira que não tenha sua maloquinha surgida da noite para o dia.

Dizem que são pessoas expulsas de suas terras onde a plantação não vinga mas, estranhamente, elas se amontoam em arremedos de cidades, as favelas, onde não deixam nenhum lugar para plantação destruindo a natureza original para erigir barracos e não deixando espaço para o que dizem querer: plantar.

Não é um contra-senso?

O comunismo abomina o que diz defender: o campesinato. A própria história da revolução russa mostra o genocídio causado pelos comunistas (Lenin, Stalin, Trotsky e outros) contra a população rural para tornar a URSS uma potência industrial urbanizada.

Em livros de brasileiros que estiveram na antiga URSS (Osvaldo Peralva e Orlando Loureiro) há descrição das verdadeiras favelas em que o operário soviético vivia, casebres insalubres.

Quatro arquitetos soviéticos escreveram o livro "A Cidade Comunista Ideal" deixando de lado todo contato com a natureza numa sociedade administrada. O aspecto da cidade comunista ideal é a arquitetura de Brasília. Grosso modo, o urbanismo de Brasília não difere do urbanismo das favelas, embora mais espaçado e mais chic, mas onde a natureza passou longe. Basta comparar a arquitetura de Oscar Niemeyer com a de Frank Lloyd Wright.

A Cidade Universitária onde está a USP também é o estilo comunista ideal, com seus horrorosos e desconfortáveis prédios em meio a descampados cujas faculdades se hostilizam. A velha empáfia soviética ou comunistóide, como queira.

O que os comunistas mais desejam é o "adensamento populacional", isto está em livros, nos "estudos de urbanismo" e até nas entrevistas nas rádios e TVs. Quanto mais espremida está uma população, mais fácil um poder centralizador obrigando-a a um comportamento padrão.

Este fenômeno não ocorre apenas no Brasil, também a imigração ilegal desenfreada na Europa tem feito isso em tempos recentes com locais em que nem a polícia pode entrar, locais que são estopins dos recorrentes quebra-quebras dos supostos coitadinhos vítimas da sociedade. Os livros de Theodore Dalrymple são repletos de casos.

Desmontar favelas é um grande passo para desmontar a esquerda. Se a esquerda se fortaleceu na Europa, foi também graças a seu exército de coitadinhos importados sob as mais diversas desculpas esfarrapadas.

Como desmontar? Há inocentes ou oportunistas coniventes?

Obviamente que no Brasil há N entraves em todas as leis, inclusive as que não dizem respeito diretamente ao assunto mas são cruciais para impedir que as coisas mudem (a própria CF, a CLT, o emaranhado de leis tributárias, leis de assistencialismo etc.), sem contar a gritaria insana de afirmações estúpidas de qualquer esquerdista amante de jargões.

Não é fácil, mas não é impossível.

Lucília Coutinho

Facebook, 16 de agosto de 2020.

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