A burocratização da Igreja fez com que o celibato fosse servido com fins vazios

1) Desde que a Igreja se tornou uma burocracia, houve uma espécie de imanentização.

2.1) Muitos jovens enxergam o sacerdócio como uma carreira, nunca como uma vocação. Eles se tornam burocratas, em vez de serem pais de muitos. Neste sentido, eles se tornam uma classe ociosa.

2.2.1) É justamente porque os sacerdotes se tornaram carreiristas que a Igreja Católica se tornou uma instituição de rent-seeking, a ponto de ser equiparada com as igrejas protestantes, se levarmos em conta a sociologia liberal. Isso acaba fazendo com que a Igreja acabe perdendo sua natureza de instituição de caridade, a ponto de perder de vez sua natureza salvífica.

2.2.3) Isso faz com que o celibato seja servido com fins vazios, improdutivos. A relação com os fiéis será mais impessoal, a ponto de esvaziar ainda mais as paróquias.

3.1) Além desse problema do carreirismo, há a infiltração dos comunistas na Igreja, sobretudo nos seminários.

3.2) Jovens efeminados e ricos no amor de si até o desprezo de Deus são escolhidos em detrimento dos verdadeiros vocacionados, os quais acabam seguindo o laicato consagrado ou mesmo se casando, a ponto de se tornarem diáconos permanentes e serem elevados eventualmente ao sacerdócio através da viuvez.

3.3) O x da questão não é o celibato em si, mas o fato de a Igreja ter se tornado uma burocracia. Em algum ponto da História a Igreja sofreu um desvio de finalidade - o que o Concílio Vaticano II fez foi tornar esse problema evidente. Isso desvirtuou o sacerdócio, a ponto de os sacerdotes serem reduzidos a burocratas.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 15 de maio de 2019.

Notas sobre o problema do celibato na Igreja Latina - como ela fez com que a Igreja assumisse uma natureza mais burocrática, a ponto de desviar-se de sua natureza salvífica

1) Estava aqui pensando: se os comunistas infiltraram muitos comunistas na Igreja, a ponto de pervertê-la desde dentro, então eles devem ter visto que o celibato levou à criação de uma estrutura burocrática, a ponto de a Igreja ter se tornado uma estrutura de Estado e se tornar uma pessoa jurídica de Direito Público tal como são os outros Estados e as organizações internacionais.

2.1) A estrutura de Estado fez com que ela deixasse de ser uma pessoa sui iuris, a ponto de perder a sua natureza de instituição divina - se a Igreja se tornou um Estado como um outro qualquer, então ela na prática acabou perdendo a condição de cabeça da Cristandade. Se tudo está no Estado e na pode estar fora do Estado, então a inclusão de padres carreiristas tende a ser mascarada pelo problema da impessoalidade, coisa que decorre dessa estrutura burocrática - por isso que há tantas ovelhas sem pastor, pois padre carreirista, padre burocrata, geralmente é mau sacerdote.

2.2) Se os sacerdotes fossem elevados a partir da diaconia permanente, a Igreja restabeleceria sua natureza de instituição divina, pois sua personalidade está vinculada Àquele que foi verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, já que Ele foi capaz de vencer a morte. Sendo um corpo burocrático, é como se Jesus não tivesse vencido a morte, já que a atividade burocrática tende a ter um fim em si mesma e está dissociada da natureza salvífica da Igreja, uma vez que ela reduz a pessoa de Jesus, que a fundou, a uma pessoa meramente humana, como se a Igreja fosse um corpo fisiológico e tivesse um fim nela mesma, tal como encontramos em todo corpo humano natural ou jurídico.

3) O Concílio Vaticano II expôs essa chaga - a origem do problema remonta à Renascença, quando a Igreja assumiu uma natureza mais burocrática, semelhante a de um Estado moderno. Se o Concílio expôs o problema, ele também é parte da solução, pois diáconos que se tornaram viúvos podem ser elevados à condição de sacerdotes. E pelo serviço, pela humildade, eles se tornam patriarcas, bispos. Até mesmo timoneiros da Arca de Noé.

4) É verdade que a Igreja irá reduzir-se de tamanho, mas ela crescerá em espiritualidade, pois a tarefa do pastoreio ficará nas mãos de homens experimentados, que foram pais antes de serem pais de muitos. Posso estar enganado, mas acho que esta pode ser a solução para o problema.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 14 de maio de 2019.

É melhor ser pai antes de ser pai de muitos

1) Se eu tiver a graça de ter uma esposa e filhos com ela, eu farei escola diagonal de modo a servir à Igreja como diácono - e como padre, caso eu fique viúvo. Não acho ofensivo à conformidade com o Todo que vem de Deus ver meus filhos como uma escola que me preparará para ser pai de muitos, como padre. Afinal, prefiro ser humilde e ser elevado pelo exemplo, pois o exemplo arrasta. Se eu for santo, se eu for perfeito neste aspecto, muitos seguirão o meu caminho de vida.

2.1) Tenho refletido muito sobre a questão dos círculos concêntricos. Através de Deus, você é chamado para uma tarefa de base, que é ser pai - e se você é bom nisso, você é chamado para uma tarefa maior. Esse tipo de coisa não se funda nos meus méritos, mas nos méritos de Cristo, pois é preciso ser muito humilde, antes de ser elevado à excelsa condição de sacerdote.

2.2.1) A razão pela qual escrevo não é de negar o celibato, mas chamar a atenção sobre este aspecto do ramo oriental da Igreja que considero muito bonito. Ele se assenta sobre a humildade, onde é preciso ser pai para depois se tornar pai de muitos e depois patriarca.

2.2.2) Infelizmente, muitos jovens escolhem o sacerdócio como uma carreira - e o fazem por razões mundanas, fundadas mais no amor de si do que no amor a Deus. Esses certamente serão maus pastores, dado que são carreirista., uma vez que estão conservando o que é conveniente e dissociado da verdade, por conta de vaidade.

2.2.3) Por isso, acho ser mais sensato para um jovem que está cheio de hormônios na cabeça que primeiro seja padre na Igreja Doméstica (pai de família) para ser depois ser pai de muitos (padre). Eu mesmo ia acabar enfiando o pé na jaca, se entrasse para o sacerdócio muito jovem - por isso, acho melhor me casar e me tornar diácono permanente. Se eu ficar viúvo, eu terei ganho sobre a incerteza. À alegria do matrimônio será dada a alegria de ser sacerdote. E isto é um caminho honroso, digno de ser percorrido. Como homem, eu não resisto aos encantos de uma mulher. Por isso, ser marido e pai vai me ensinar a morrer para mim mesmo, o que é crucial para o sacerdócio. Afinal, filhos são uma bênção - e se eu ficar viúvo, eu poderei acumular bênção sobre bênção. Somente uma pessoa muito abençoada e posta à prova como pai dos próprios filhos é capaz de ser pastor de ovelhas, uma vez que é preciso cultivar a obediência antes de liderar.

3.1) Ser sacerdote muito jovem é um encargo muito nobre, muito heróico. Somente muito poucas pessoas fazem da vida celibatária sua razão de vida, a ponto de seguir o exemplo de Jesus. Esses que se tornam sacerdotes desde jovens são guiados pela graça de Deus, pois são movidos pela coragem. Por isso, podem ser chamados a serem bispos.

3.2) Não estou negando a vida celibatária - se o jovem tiver vocação para ser padre jovem, ótimo. A maioria deles, cheios de hormônios, terá muita dificuldade de refrear seus instintos naturais para a procriação. Por isso, eles necessitam da vida marital como o primeiro caminho para a vida sacerdotal. Isto é conseqüencia direta do Concílio Vaticano II, um de seus bons frutos. Onde isso nega o ensinamento de São Paulo? Não vejo erro nisso. Quanto radicalismo insensato, meu pai do Céu!

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 14 de maio de 2019.

Sirva bem a sua terra e você será capaz de servir bem em terras distantes - notas sobre a questão dos círculos concêntricos

1) Enquanto não tenho contatos americanos com os quais eu possa adquirir dólares - seja por meio de doação, seja por meio de venda de materiais -, eu vou trabalhando o mercado que tenho no Brasil: os meus leitores. Graças a essa cultura de autofinanciamento que estou a construir, eu posso adquirir dólares de modo a fazer minhas comprinhas de livro nos EUA. Tudo o que devo fazer é monitorar constantemente o custo do dólar de modo a comprá-lo, quando estiver num preço convidativo. E para isso, preciso ficar monitorando a política, pois a economia é conseqüência disso.

2.1) Já tentei conquistar a América por meio de amizades no Twoo, mas vi que esse não é o melhor caminho. O povo que se encontra nesse aplicativo é materialista demais e não hesita em pedir dinheiro com fins improdutivos.

2.2) Se fosse para comprar livros para estudar, se desenvolver e ser alguém na vida, isso já me seria um fim justo, para o qual é difícil dizer não. Isso me permitiria atuar no ramo do crédito educativo, uma vez que tal atividade me permitirá tomar a América como se fosse meu lar em Cristo, junto com o Brasil e a Polônia. Mas, infelizmente, o americano médio não gosta de estudar. Eles querem é curtir a vida - o que leva à quebra de confiança. Eis no que dá essa maldita ética protestante.

2.3) Melhor ficar com os que me são fiéis, pois assim terei o necessário para poder comprar os livros de que necessito na América e atender a demanda dos meus pares.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 8 de maio de 2019.

Do uso do paypal como se fosse conta corrente

1) Por conta dessa cultura de autofinanciamento, eu tendo a trabalhar o paypal como se fosse uma conta corrente.

2) Isso me permite comprar os produtos de que necessito no tempo que achar oportuno. Se houver uma oferta convidativa, eu farei a aquisição usando o paypal, evitando que eu gaste o dinheiro da poupança, pois, dependendo do dia, eu posso não ter fundos para isso ou o orçamento para o dia está comprometido com alguma coisa.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 8 de maio de 2019.

Mais reflexões sobre autofinanciamento

1) Da mesma forma que peço dinheiro emprestado para a aquisição de livros e jogos, eu pedirei dinheiro emprestado para a difusão de ofertas de livros que eu digitalizei, de modo que eu tenha ganhos sobre a incerteza.

2) Farei isso quando tiver digitalizado todos os livros de que necessito. Afinal, quando o dinheiro é escasso, nós devemos fazer escolhas. Por enquanto, a prioridade é adquirir material - mais tarde é que faremos a difusão e venda do material digitalizado.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 8 de maio de 2019.

Sobre o fato de desenvolver filosofia a partir dos jogos que jogo

1) Tomando por base minhas experiências na rede social - onde ia meditando conforme ia escutando e lendo as reflexões dos meus contatos -, agora estou meditando a partir das minhas experiências acumuladas de jogo, tendo por base os seguintes jogos: a série Civilization, o Colonization Classic e o Alpha Centauri (todos de Sid Meier), além das séries The Guild, The Sims e Life is Feudal.

2.1) Conforme vou progredindo nas meditações, mais serei capaz de conceber um jogo de estratégia. Venderei a idéia para quem quiser fazer um design desse jogo.

2.2) Bons jogos podem nascer a partir de experiências pensadas, meditadas - quem comprar o produto terá muito ganho sobre a incerteza. Só quero uma justa e generosa fração desse lucro, porque isso decorreu das minhas meditações, a título de direitos autorais, pois, nesse ponto, devo ser contado como sócio do projeto.

José Octavio Dettmann

Rio de Janeiro, 7 de maio de 2019.