Notas sobre a disrupção, sobre as crises ontológicas essencial e acidental das cadeias do ser e a questão da reconexão ética enquanto problema ético e filosófico: reflexões a partir do que foi dito por Arthur Lovejoy, São Josemaría Escrivá e pela filosofia da crise de Mário Ferreira dos Santos

A noção contemporânea de disrupção, frequentemente associada à inovação tecnológica ou a mudanças abruptas nos mercados, esconde um fenômeno mais profundo: trata-se, em sua essência, de uma desconexão de elementos de uma cadeia. Essa cadeia pode ser de natureza ontológica — ligada à própria essência do ser — ou de natureza acidental — ligada a circunstâncias externas, sociais ou históricas.

Disrupção Ontológica: entre a essência e o acidente

Quando a natureza da desconexão dos elementos da cadeia do ser é de natureza ontológica, a desconexão provoca uma crise de sentido. 

Os elementos que constituem a cadeia do ser deixam de se articular de forma coerente e a reconexão entre eles não é trivial. A ruptura afeta a própria estrutura da realidade percebida, exigindo uma reorganização profunda das categorias que definem a prórpia existência das coisas - e esse processo de reorganização é um tipo de revolução: ela não é de natureza romana, porque não se funda na natureza própria das coisas, mas também não é de natureza germância, pois essa ruptura necessariamente tem origem violenta, apesar do seu efeito ser trágico, traumático. 

Quando a natureza da desconexão da cadeia é de índole acidental, a desconexão é reconciliável, pois os elementos podem ser reunidos sem alterar a razão de ser da cadeia. Um exemplo clássico disso encontra-se na Rerum Novarum, encíclica de Leão XIII, que sublinha a necessidade de concórdia entre as classes patronal e produtiva. Tal reconciliação social restaura o equilíbrio e permite que o sentido da atividade econômica e do trabalho humano sejam preservados.

A filosofia da crise e a disrupção

Aqui entra a perspectiva de Mario Ferreira dos Santos, cuja filosofia da crise interpreta rupturas e conflitos não apenas como desordem, mas como momentos estruturantes que forçam o ser a repensar e reorganizar-se. A crise, nesse sentido, não é mero colapso; é oportunidade de revisão conceitual, ética e ontológica. A disrupção, seja no plano social, econômico ou existencial, revela-se assim como um fenômeno que chama à reflexão sobre a natureza própria das cadeias de ser e suas interconexões. Crises ontológicas exigem transformação interna e reordenação dos princípios que sustentam a vida; crises acidentais demandam reconciliação prática e ética.

Reconexão ética e santificação

A reconexão de cadeias acidentais não é apenas de natureza técnica ou social; ela possui dimensão ética e espiritual. O trabalho, o estudo e a cooperação humana tornam-se instrumentos de santificação quando alinhados a um propósito maior. É nesse ponto que a integração das ideias de Arthur O. Lovejoy, com sua análise das cadeias históricas de conceitos, e de Josemaría Escrivá, com sua valorização da santificação cotidiana através do trabalho e estudo, revela-se fecunda. A reconexão de elementos dispersos — sejam ideias, pessoas ou práticas — converge para a harmonia entre o esforço humano, o conhecimento e o propósito transcendente, promovendo sentido e estabilidade.

Da disrupção enquanto problema ético e filosófico

Essa perspectiva redefine a própria natureza da disrupção: não se trata apenas de uma mudança ou quebra estrutural, mas de um problema ético e filosófico. Reconectar elementos de uma cadeia exige discernimento, respeito às leis naturais e sociais, e compromisso com o desenvolvimento integral do ser humano à luz da conformidade com o Todo que vem de Deus. A reconexão efetiva promove, portanto, a estabilidade social, a justiça econômica e a edificação moral do indivíduo. O fenômeno deixa de ser mero choque ou ruptura e se transforma em oportunidade de crescimento, aprendizado e santificação.

Conclusão

Em última análise, o que o mundo chama de disrupção é, na base, uma desconexão de cadeias de ser, que pode ser irreconciliável se ontológica ou restaurável se acidental. A reconexão dessas cadeias, quando orientada por princípios éticos e espirituais, não apenas restaura o sentido, mas eleva o trabalho humano a instrumento de santificação. A visão de Mario Ferreira dos Santos reforça que as crises, mesmo ontológicas, são oportunidades de reflexão e reestruturação, permitindo que o ser humano organize suas ideias, relações e esforços em direção à harmonia e ao propósito transcendente. Integrar a análise histórica e conceitual de Lovejoy com a espiritualidade prática de Escrivá e a filosofia da crise de Santos revela que toda reconexão bem-sucedida é simultaneamente uma reconciliação do mundo das ideias, das relações sociais e do destino moral do homem.

Bibliografia Comentada

1. Lovejoy, Arthur O. – The Great Chain of Being: A Study of the History of an Idea
Obra clássica que examina a evolução histórica do conceito da “grande cadeia do ser”. Lovejoy fornece as ferramentas para compreender como ideias e conceitos se encadeiam e como sua desconexão pode gerar rupturas de sentido. Fundamenta a análise das disrupções como desconexões conceituais e ontológicas.

2. Escrivá, Josemaría – Caminho
Trata da santificação da vida cotidiana através do trabalho e do estudo. Essencial para compreender como a reconexão de cadeias acidentais pode assumir dimensão ética e espiritual, transformando o esforço humano em instrumento de sentido e desenvolvimento moral.

3. Leão XIII – Rerum Novarum
Encíclica que aborda a concórdia entre classes sociais, mostrando a importância de reconectar elementos acidentais da sociedade para restaurar estabilidade e sentido econômico e social. Exemplo clássico de reconexão prática e ética em cadeias acidentais.

4. Mario Ferreira dos Santos – Filosofia da Crise
Apresenta a crise não como mero colapso, mas como oportunidade de reorganização e reflexão. Permite enquadrar a disruption como fenômeno que desafia tanto a ontologia quanto a ética humana, chamando à reconexão do ser em seus diversos níveis.